中國近代史 ── 風起雲湧 (一)

友人曾提及，對於中國近代史的來龍去脈所知不多，也感覺混亂，正因中學時代的「死背」關係，令大多人無法真正意會這段歷史真實的意義。

是的，我們在學習期間浪擲了多少青春在背誦之上，似乎已不重要，反正不合格就是我們的錯，能否建構邏輯及了解事物之真相又是後話。但友人的一說，啟發到自身是否真有必要寫寫出來，事緣個人而言也算略知皮毛，溫故而知新，這段歷史當中人物及事件錯綜複雜，如何在讀過多本史書後重組出一套清晰而不沉悶的文章，好讓讀者了解事件始末，似乎又是一項不錯的挑戰，儘管試試！

談到中國近代史，在時間軸上如要比較有清楚的劃分，則要以清末時期袁世凱說起。袁世凱之得以出頭，全因在天津與塘沽之間進行「小站練兵」而得名，當時他以德國的「鵝步」練兵，又要求士兵只需僅記自己，而非朝廷，這股新軍逐漸發展成了北洋軍，亦為陸軍主力。戊戌政變中，謠傳他告密於榮祿而令光緒計劃失敗，至今相信仍是謎團一宗，但可以肯定的是袁對西太后怕得要命，且百般依從。

後來的「東南互保」事件，清廷可謂氣數已盡，亦是各地軍閥崛起的好時機。直至李鴻章去世，袁接任為直隸總督、北洋大臣，對內向清廷建議廢除舊考試制度，對外編練新軍，直至慈禧與光緒去世，由於醇親王因戊戌政變一事對袁極為反感，至令袁暫為韜光養晦，靜候時機復出。

維多利亞女王日記

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在維多利亞女王一百九十三歲冥誕的日子裏，我們隨意便可一窺這位日不落帝國女王的私生活──她的個人日記。無須在溫莎圓塔內讀，彈指之間，就能清楚閱讀女王的筆跡，而且，大多日記內容謄本還在處理更新，趣味盎然。

說到女王，她可稱得上是史上一位重要人物，正因她掌權長遠六十三年之久，亦由於她是大英帝國最鼎盛時期的君主，自然成了歐陸及美國間的橋樑，這些日記可謂令歷史學家著迷不而。

就如其日記中，有部份極具歷史意義。

摘錄自網站內容(稍作翻譯)，如一八三七年六月二十日中寫道：「凌晨六點媽媽把我叫醒，她告訴我坎特伯里大主教與肯林根勛爵來了，要見我......然後，他們告知我，我可憐的伯父，國王，已撒手塵寰，於今晨兩點十二分去世，因此我成了女王。」足以證明維多利亞那時還未有甚麼樣的心理準備。又如一八三八年六月二十八日的加冕禮當日寫道：「他們(指大臣)十分風趣，也非常忠誠，這凌駕了一切，我真的無法描述能身為如此國家之女王有多麼的驕傲。」另外，她也寫下與亞伯特王子成婚後的日活瑣事及浪漫細節，足見女王背後的鶼鰈深情。

最可惜的，日記的內容曾經被維多利亞的女兒碧翠絲修改過。這令人想到不知皇室到底想隱瞞甚麼，似乎是有可能牽涉到政策或外交等問題；因此，其女兒決不讓此等私秘的思緒揭櫫於世。

斯巴達克斯之役 (下)

由最初的七十八名角鬥士發展至頂峰期的十二萬人軍團，完全是古代西歐歷史上的一次重大革命。

角鬥競技的真正意義，實為羅馬人對民族自身優越感之發酵。角鬥士們的比賽是介乎於實戰與表演之間，一方會打扮成羅馬帝國曾經被打敗的敵人，另一方則打扮為古羅馬英雄，特意彰顯羅馬人的威武，這亦是他們對活動樂此不疲之因由。加上，精彩的表演可以令富戶及權貴們名利雙收，角鬥士就好比當時的明星般，能夠享受特權及財富，因此，在競技歷史的中後期吸引了不少人自願投身角鬥士行列中。

何以當時可以吸引到大量的人參與隊伍？以當時的情況估計，參加的人民大多以農民、逃兵及家奴為主，加上斯巴達克斯不斷的帶領隊伍前往各莊園釋放奴隸，許多人在沒有選擇下被迫流亡跟隨，終而令他們聲勢日壯。面對這支馳騁於意大利的起義隊伍，羅馬統治集團皆驚慌失措，沒有人敢競選執政官，即使連元老院宣布國家進入緊急狀態，多次起義來鎮壓起義軍。最後，由於隊伍欠缺教育，加上不同民族的人出現意見分歧又或離開大隊，令大軍分崩離析，終而也敗於羅馬手上！

列寧也曾說︰「斯巴達克斯是大約二千年前最大一次奴隸起義中的一位最傑出的英雄」。在一系列對羅馬政府打擊過後，不少的奴隸主也開始對田產及剝削的問題作出改變，動搖了社會對控制奴隸的方式及態度。

斯巴達克斯之役 (上)

喜愛美劇的朋友，相信不會對「Spartacus」一劇感到陌生。

古羅馬奴隸制度下，「階級鬥爭」似乎是一種必然的衍生狀態。在古羅馬社會，權貴及富戶除了擁有男女奴隸外，更可購買壯健的「角鬥士」在競技場或莊園裏以作取樂之用，所謂的「角鬥士」正是巴爾幹半島或高盧地區之戰俘也。根據《舊約聖經》中略為提及，角鬥士的起緣為人與獅之搏鬥，即將人丟入餓獅坑中，極為殘酷，慢慢這種習慣逐漸演變為手執利刃、匕首，人與人相互拼殺間的生死之搏，亦只有極少數的倖存者能重獲自由。

說到此劇的歷史背景，無不令人感到嘖嘖稱奇，現實的情況幾乎等同戲劇般吸引。

斯巴達克斯可以被譽為奴隸之救星，他將一群沒有靈魂的角鬥士喚醒，發動了歷史上一次大規模的奴隸起義。斯巴達克斯原為巴爾干半島東北部的色雷斯人，當羅馬進兵北希臘時，在一次戰爭中他被羅馬人俘虜，被賣為角斗士奴隸，送到卡普亞城一所角斗士學校，受非人待遇。在忍無可忍的情況下，他向伙伴們說︰「寧為自由戰死在沙場，不為權貴取樂而死於角斗場。」角斗士們在斯巴達克的鼓動下，沖出牢籠，將主人及賓客們殺盡。然後再跑到幾十里以外的維蘇威火山上聚義，率領起義者在這里安營扎寨，建立起一個鞏固的陣地。

在全盛時期，斯巴達克斯隊伍多達十二萬人之多，見證了奴隸在當時受盡迫害的一段歷史。

《三吋金蓮》

冗長的老舊「裹足布」，讀後卻是有種淡淡的哀慟。

這玩兒叫「裹足布」，有了她，小閨女便可以一步三搖，弱不禁風；有了她，我們才會謹記是個女子，懂得那束縛的美，要緊守道德高地，無法到處亂竄，令別人心安；有了她，我們才不會有懶惰的理由，三天二日就要洗洗纏纏，來來回回同一番的動作，因為只有懶婆娘的裹足布才會又長又臭，惹人討厭，告誡自己不能放縱自己的身體，也就是告誡自己要當個好妻房，好媳婦，努力為人；有了她，我們才明白自個兒不是牲畜，哪有見過貓狗會為自己裹足，證明我們才是萬物之靈，更有道德！

正常生長下的一雙腳是一種原罪，女子因此而失德，失去那高貴的形象，永遠無法享受美好的生活，過著富貴榮華的日子。這還不算，裹足之餘還要「賽足」，由風流名士以靈、瘦、彎、小、軟、正和香去品評，即尖非錐、瘦不貧、彎如月、小且靈、軟如煙、正則穩和香即醉。比賽贏了，你才是做對了本份；倘若輸了，就是你娘家沒有好好打理小足，沒有為你這個女兒籌措將來，落得個遭夫家打罵，長期冷落的下場也是你活該的。

作為一個時代的犠牲者，瓜熟蒂落誕下一個女娃，你又是否會為她纏上這「裹足布」，令這女孩繼續在無間道上輪迴，循環？而且裹足布一定要一代比一代長，甚至來得比生命還要長，那才是女子的命。

今時今日，沒有裹足布的假象，來個McQueen的招牌高根鞋，又是不是延續著裹足的自殘？

做「巧」與做「拙」

《墨子》中記載了一則有趣的寓言，公輸子(即魯班)，用竹木削得一鵲，能在天上飛上三日三夜而不落，公輸子自認手藝極致高超。然而，墨子對他說：「鵲還不如車轄(車軸的插梢)，只用三吋木料就能承受五十石的重量(約六千斤)，因此墨子認為對人有利才叫做巧，對人無用就叫做拙。」(《墨子‧魯問》)

在那個年頭，墨子選擇了人人用得上的「車轄」，而放棄了不需燃料可飛三天不落地的玩意，這或許是當時一種超前的想法，人們生活艱苦，甚麼都講求切合實用，符合現今的馬思洛需求。可是，如果同時能將「鵲」這玩意發揚光大，飛行這概念則會比達爾文早一千八百多年被發掘，甚至有更完滿的發展，那麼到底甚麼是對人類有利？甚麼才是巧事？

時至今天，我們會訕笑墨子的思考模式，事情對錯並非一個重點，缺乏的是我們對事物有趣面的思考；然而在數千年後的今日，我們何嘗不是重視科技及經濟，而忽略文史哲地的訓練，因為這些看似不管用的科目，對我們目前的生活毫無改善，偉哉發明還是留給別人吧，自家子女還是鼓吹讀個金融、財經、IT或會計，好讓日後出路更闊更廣。

今天上課，所幸是澳門人仍未絕望，前提應是揚棄「拙」、「巧」之別，而是重新以「生物法則」為思考原點，人生才是有意義！

從戲劇看歷史系列 (四)

國內的廣播電訊總局曾在早年前說過，四大名著及清朝劇不宜再拍，留意是「不宜」，不是「不能」；其原因主要是廣電局認為要對史實或名著進行「保育」，不忠於實情，歪曲了正史云云，落得個畫虎不成反類犬，有辱無榮的輿論。

當然，筆者絕對是反對內地這個說法，其一這是扼殺創意之始，其二那就更難令民眾了解歷史人物；而且，觀眾眼睛還是雪亮，誇張一點說如果將曹操、諸葛亮等人拍得像個嘍囉、無賴，劇集最終也會流產，沒有共鳴。因此，如果害怕輿論而要監管創作自由，那就是極為不智之舉。

香港劇集之所以同樣落得自然死亡的收場，全因也是編劇們的技窮。如前文所言，《紫禁驚雷》中除了將孝莊寫成神人外，更將康熙一度比下，變成了一個唯唯諾諾的皇帝。

說到康熙其人，可以稱得上是中國史上三大傑出君皇之一(另外二人為唐太宗李世民及漢武帝劉徹)。最為世人值得稱道的是，康熙在年少時期已顯出其決心和能幹一面，十五歲能聯合孝莊等人除鰲拜，二十歲決意削三藩，對付吳三桂，及後更任命前朝水師施琅攻克台灣；文治方面更不容多說，《康熙字典》、《數理精蘊》及《永曆年法》等，中原境內可謂四海昇平，一時無兩。

至於有說其兄裕親王福全密謀篡位，殺害孝莊一說完全是無稽之談，不知監製那裏來的豐富想像力，生成了這個劇集，相比國內「不知所謂」的清廷劇目，可觀的相信只有那些小生、花旦吧！

從戲劇看歷史系列 (三)

公仔箱內人才江河日下已是不爭事實，但好像有每況愈下之感。

猶記得約八年前看過內地製作的《孝莊秘史》，雖然以野史形式將孝莊的一生戲劇化，但總體來說還是「靠譜」，最起碼當中說及孝莊、皇太極及多爾袞等人的性情、政治取向及其對政治的態度是完全合符史實，當年在內地也掀起了一股追劇熱潮，證明吸引觀眾還是要看編劇的能耐而非嘩眾取寵。

話說回來，偶爾和朋友外出吃飯，看到新劇《紫禁驚雷》，果真如該劇之名所嚇，編劇又一次將歷史嚴重歪曲。就以女真族的歷史來說，女性不像明朝時候地位低微，而且旗人亦從無紮腳或男尊女卑之風，儘管如此，但若然說到孝莊能在康熙前指手劃腳，甚在朝野上能做到幕後操控，那就是荒謬之極！

根據正史，孝莊其人因學貫滿、蒙、漢三語，亦經常以讀書為樂，知識淵博，與皇太極成婚初段典深得寵愛，從來也只會在私下給予建議。直至順治登基，也只是由睿親王多爾袞攝政，永不出面作主。至於後來選擇康熙為帝，孝莊是極力主張，原因並非康熙幼少時才華出眾，誠然只是當時天花症橫行，康熙乃唯一未被感染之皇子因而被選上。幸而，康熙也不負眾望成了一代賢君。因此，正史評孝莊此人為「有政治才能而無政治野心」的絕佳婦女典範，並非如戲中的孝莊經常左右大局，更被前朝餘孽視為頭號刺殺目標。

從戲劇看歷史系列 (二)

有人說，如果以歷史平鋪直敘來說，是對娛樂元素的一種消滅，因為只是將真實情況說出是毫不吸引。我只覺得，這是「低手」監製的說法，因為任何的故事都是源於生活，穿鑿附會，光怪陸離的情節，根本難以引起共鳴，能夠根據原著、歷史原貌等基礎上出乎意料，卻又合符情理，那才是「高手」之作。

話說回來，《金枝慾孽》中除了起始的時代背景謬誤外，結局以「癸酉之變」作終，說到這場「天理教」眾叛亂，簡直是笑話一場，二百多個烏合之眾妄圖從紫禁城的東華門及西華門闖入，最終強弱懸殊，幾乎一闖入已整批落網，頭目更馬上被殺，史上從未見過如廝可笑的一役。因此，如劇情所述，貴妃、娘娘等慌亂逃走，又讓侍衛們背負貴妃逃走，以便去描寫苟且荒誕的所謂浪漫戀情，不倫不類也！

其餘的部份包括頭飾、裝扮、言談舉止等，許多錯處多不勝數。又或是，要令現代人與古代情節互有共鳴，那就必須以現今的化粧、髮飾及反映辦公室政治等內容去取悅觀眾。如果看官們有此看法，這又是難怪，實然要看有質素的劇目，港、澳、台及內地無一可選之餘，某些更是離題萬丈。

至於香港，電視霸權的沒落也無不與此扯上關係，創意的欠奉，胡亂的編撰，形成了十多年的習性，也使得大部份人懶動腦袋，照單全收。某些傳媒更是看準這風潮，自家創作新聞，令普遍市民以為這就等於汲取了世界性資訊，此等傳媒之舉簡直是可恥之極！

要培養獨立思維，看官們還是多讀點書、少看一點電視較好！

從戲劇看歷史系列 (一)

公仔箱深夜裏重播《金枝慾孽》，收視與當年不遑多讓，許多人「捱眼瞓」也要重看。

勾心鬥角，美女如雲，華麗衣飾，「疑似金田一式的玄疑，卻具有唇槍舌劍元素的罵劇」，幾乎成了電視節目的收視保證。

就以此劇來說，故事主線實為一位嘉慶十四年間，徐公公因害怕皇帝對和珅等一眾前朝餘孽所連累，不斷將收養而來的孤女蒙混入宮，以便得到聖寵而不作日後之秋算。故事並未說明時間，以推斷來說為和珅死後十年，即嘉慶十四年(約一八零九年)，大結局則以天理教發動的「癸酉之變」作終，因此故事可推敲為發生在一八零九至一八一三年間。

只要在戲劇末寫上一句「本故事純屬虛構，如有雷同，實屬巧合」，那麼天花亂墜，都會變得合情合理。可笑是，只是稍為對史學略有認識，徐公公的荒謬情節根本是子虛烏有。

乾隆死後，清朝盛世可謂氣數已盡，主要是和珅的貪腐已令整個官僚體系崩潰，至於嘉慶其人性格溫馴善良，對和珅雖然極痛恨，但也懂得公私分明，乾隆死後不足一個月，和珅便遭處死抄家，但其家人親屬也不受「連座」影響，因此如徐公公所言的害怕皇帝秋算，實為無稽之談。

選秀方面，並非如戲劇般以虛假制度便能蒙混，必須先由戶部奏報皇上，允准後再由八旗都統衙門呈上名冊，地方官員、戶部等亦要如實報告，一般來說，能被選上秀女的均是八旗子弟，漢人只能入宮作宮女或辛者庫等粗活，完全不能為賓為妃。