火鳳燎原

玫瑰之愛

2012-02-15T08:31:00.001-08:00

執筆之際，正值情人節當天。聽聞今年整個歐洲下大雪，玫瑰又成了最渴市的產物。

說起玫瑰，不得不提的就是最昂貴的品種「藍玫瑰」，二零零四年日本燦鳥公司培育藍玫瑰的費用共花了數十億日圓，歷時十四年之久，驟眼看來藍玫瑰極像淺紫色，多年來難以培植的原因主要是玫瑰中並無接近藍色的基因，因此矜貴難求，真貨故然只能在互聯網上觀看，而假貨嘛，「灣仔婆」也能用藍墨水浸養白玫瑰，可是染上的色彩明顯是不均勻，魚目混珠也。

至於黑玫瑰初為美國加洲特有，借助葡萄基因雜交而成，如今在荷蘭及中國都能購買，然而，黑玫瑰也並非完全黑色，以吸引昆蟲覓食的本能而言，黑色絕非有利於玫瑰的繁殖，而且也非女士們首選喜愛之物，因此普及程度也是一般。

世上兩種罕見的玫瑰在港澳可謂絕跡，不過今年在網上仍吸引了不少人士訂購，主要是希望情人能擁有著與別不同的快樂。花與物價同樣漲升不少，愛情同樣，理所當然。玫瑰的特別價值其實不僅只是花，亦是寶石，正如司馬長卿《子虛賦》中喻齊王窮奢極侈，光是楚國的泥沙都是五彩繽紛，即曰：「其石則赤玉玫瑰，琳瑉昆吾。」玫瑰古稱為「火齊珠」，乃寶石之一也。

誠然，不管貴賤，女孩子還是喜歡在情人節那天收到花束，而情人節裏的玫瑰，就像是「愛」字中「心」的重要，有一股無法言喻的魔力。

黃絲蟻

2012-02-09T05:16:00.000-08:00

到現在我還記得，第一次失去一個人的感覺，其實也等同失去了自己。好一段的長時間，「雖生猶死」一詞也不足去描繪自己的形態，沉淪多久後才回到這凡塵俗世，似乎忘記了！

對我影響極大的是誰？我的母親。

還記得，那天你離開的情境細節，如像昨日。當往生布一旦蓋上，現世人與別離人就好像已斷絕了聯繫。呢呢喃喃的，就是往生咒的經文，師太強調的說，親朋戚友是絕不可哭啼，能做的只是誦讀經文；可是呀，那是自己的骨肉至親，我又怎能強忍得了淚水，雨一直一直的下著，所謂的「天落淚時人淚落，哭聲高處高聲哭」，也莫過如此。

你知道嗎？當別人把你埋葬在此時，同時也是把我的心也埋起來，我沒有一天是快樂的過，尤其是看到五、六十歲的人尚有高堂能侍奉，何以二十出頭的我卻要承受這苦痛，何以我和你的緣份如斯淺薄。那天，泥土裏的黃絲蟻已在蠢蠢欲動，我祈求的，只是不要你在生之時受苦，也不要在你死後被昆蟲腐蝕。

然而，天地總是不仁。今天緩緩的把棺木打開，看到一堆堆的黃絲蟻在她腐骨上行走、蠶食，我嘗試用手感覺被黃絲蟻所咬的痛，咬著的並不是肉，那正是我一顆肉造的心。儘管淚水哭乾以後，心裏的疤痕還在淌血，這傷口，要是一旦觸碰，又是流血不止。這，是否上蒼的一種罰懲，教人傷心到永遠？

一盞清茗酬知音

2012-02-01T08:23:00.000-08:00

港、澳門連鎖專門店猶如天上繁星，不但佔據了大街小巷，更佔據了我們的心靈，漸漸發現如果想要另類一點的選擇，最後只能落得個「自家製作」。

不明所以，咖啡熱潮能夠暢銷全國，甚麼星巴克、太平洋咖啡滿眼皆是，他們成功地營做出咖啡的另一種附加價值，即並不在於飲料本身，而是在於代表著優皮、輕鬆及品味的生活態度，年青人更覺得這樣才是他們的追求。

然而，茶文化又為何不能掀動熱潮？以科學的角度，茶的文化底蘊既深且遠，營養價值豐富，要是一比之下，茶絕不比咖啡遜色，可是，就是弄不出個名堂來。反之，改頭換面添加大量糖份或化學成份的奶茶連鎖店，正是朋友們每天不可不喝之食糧也。我亦開始明白何以「城市病」越趨相同，因為大家都好像在吃喝同一類的食物，過著同一種的生活。

因此，我對古舊的傳統老舖經常懷有極大的敬意。尤其是當你仍然看到在港、澳碩果僅存的品茗小居，兼賣文房四寶、畫及藝術品的地方，如同一股俗世清流，心想到底「一盞茶」還有多大的市場或顧客？現實一點，租貴、客稀，難以為繼；若然為自置物業，那就更值得我們彎腰鞠躬，好端端一個舖不租給別人收貴租，苟延殘喘的為那小貓三四的客戶而忙碌，為的真是純興趣嗎？如屬樓上舖，則又可以出租甚而劏房做業主，還賣甚麼五元一枝的毛筆或數十元的茶！

今天，倘若仍能在繁囂鬧市中品嚐到一盞清茶，實為人生之一樂也！

文窮而後工

2012-01-22T06:27:00.000-08:00

與文友交談，有人仍堅信「文窮而後工」乃絕對真諦，飽嚐世味秋荼苦，才能深沉作慨嘆，寫出傳頌千古且感人肺腑之神筆來。可是，在這個世代，看來越是窮，就越難寫出一篇好文章來。

老一代的人，總是認定只有苦學生才能對人生有深刻的體會，這是浸淫在糖水中的人永不覺察的一種心情。當然，世道素有「文固窮」之說，文士的貧寒，在詩人墨客中經常有著透骨的感受，如「床頭屋漏無乾處，雨腳如麻未斷絕」，詩聖杜甫對齷齪居中的感慨萬千，千古以來揪動著人心。又如「老病有孤舟」的凄涼，更叫人由心底寒顫出來。陸游也曾說「作詩博得一世窮」，可見做詩為文不是謀生之道，還不如開檔賣「咸脆花生」更能圖個糊口。

然而，這個世代，我們如果將「窮」作為寫好作品的條件，那就肯定恐怕好人，更加沒有人再加入寫作行列來。財力限制了知識，這是不曾的事實，「窮」只會成了文化人、寫作人的制肘，局限眼光，貧嗟道路難，連多訂兩份報紙、數本參考書或數份雜誌都要算來算去，最終為了減省開支而省下來。又或，本來要多參加活動或座談會，也因為身有數職而無法出席，更無暇多讀、多思，對學問有更深入的研究。

貧窮只會令天地狹小，要命的是使人忙於應付生活，眼睛再也看不到彼岸。正值新春，還是要俗氣地向讀者說句「恭喜發財」祝賀各讀者及文友。「文窮而後工」，希望不要再出現在世界上。

罵之藝 (下)

2012-01-15T05:32:00.000-08:00

倘若時光能夠倒流，說到打罵這回事，當年的父母親及師長們實在也應當好好的學習一番。

何以有這樣的一種說法？除了之前提及到不正當的長期打罵對小孩會造成人性扭曲外，更重要的，是要讓孩子真正明白錯誤在哪裏？何以要改正？這樣做會影響到別人嗎？倘若死不悔改有甚麼樣的後果、及如何為人之道等。在這種情況下，「罵」頓時也成為了一種高深的行為藝術，是要大家認真學習的。另外，更重要是父母、師長們也該深切了解孩子的天性都是由模仿而成，不敢說所有的打罵都是錯，可是這麼隨便的經常打罵，對孩之們造成的傷害到底有多大？確是難以預估。

就以小學時代一位同窗的遭遇來說，由於父母的離異造其性情極為偏激，而且情況變本加厲，未到初中三完結前，她就已經要轉往其他學校，主要是因為在校裏已累積多個缺點，操守德行被指為「問題學生」。事實上，在與該同學的交往中，我們不得不承認她是個對學習極有天份之人，隨意的在堂上聽聽書就可輕易取得滿分，可是行為舉止卻令人難以猜度，甚麼都好像是看不順眼要進行一系列報復，大大的一個好學生就這麼被社會遺棄般逐出校園，讓人惋惜不矣！

今天眼前看著巴士上母親的痛罵，真不知有多少兒童仍是受著這種責罵上的困擾。一切也只能往好的方面去想，但願世上所有孩子都能擁有一個極積樂觀的人生吧！

罵之藝 (上)

2012-01-15T05:31:00.000-08:00

還以為這世代所有的孩子們都是嬌貴無比，家長動輒只會怪責別人。今天，總算在街上看到了別開生面的一幕。

事情是在公車上發生，母親在車上罵個不亦樂乎，小孩子看上去頂多七歲左右；母親一邊的責罵，小孩就一邊的痛哭，至於內容，卻也只是雞毛蒜皮之事。一旦聽到這些咒聲、罵聲及哭聲，我等的頭顱也像被轟一樣，甚難忍受。這就正如七、八十年代的小孩子們，那個時代，我們根本不像今天般被受百般寵愛，許多的父母親都喜以在街上打罵為樂，到底，只不過是一件尋常之事。今天，許多研究發現，成人的性格扭曲或變態等原因，追索起多大多都是由童年創傷所造成。因此，看到這個情況，傷心概嘆之餘，又是無可奈何，總的不可對該母親作出指正！

每想到此，也會想到小時候裏校園內的各種待遇。今天的小孩如果被打罵，父母都會兇得像殺人似的，跑到學校裏大興問罪之師。相反，我們小時任意被老師打罵，藤條伺候都是小事情，回家哭啼也只落得被人多罵一場，錯的永遠是小孩。說真的，現在回想，偶爾一次半次的忘記做功課或寫手冊，又或是堂上偶爾的和同桌聊天，是不是真的需要用藤條責罰呢？打完手掌後紅紅腫腫，整天做功課時痛癢難當，功過的平衡又是否相對地合理？因此，眼底下的此情此景，又勾勒出當年的傷感。

死水

2011-12-25T06:24:00.000-08:00

總是不明所以，究竟是否要迫使人民怎樣的反抗，才能令政府明白老百姓的所求？這邊廂汕尾烏坎村的抗爭剛平息，那邊汕頭潮陽海門鎮的示威又在升溫，逾千名群眾在深汕高速公路海門收費廣場裏抗議及採取激烈行動，反對新興的發電廠，省政府出動過千武警到海門鎮壓，防暴警察更使用催淚彈與多名示威展開混戰。在這普天同慶的聖誕裏，報紙上出現的卻是雙方受傷者血流披面的場景，情何以堪！

至於汕尾烏坎村最後得以用和平方式解決，但海門鎮卻堅持要用上武力鎮壓，報紙上的陰謀論則表示，烏坎村徵地只涉及到類似碧桂園一類的民企，政府內勾結的官員靠山最多到縣、市級數，連省的層次也未及，當被傳媒公開事件後，市政府為了息事寧人因此妥協。相對於海門鎮事件，發電廠由中國華能集團興建，華能集團乃中央國有企業及五大發電集團之一，直屬於國務院國有資產監督管理委員會管轄，因此，海門鎮事件則不是簡單事件，如果要認真清算起來，可能要算到溫總頭上吧！

不明所以，多項環評報告均指出在海門再興建第二座煤炭發電廠，即會對該處海域多個養殖區、漁業區域及自然保護區帶來嚴重污染，影響生計。最後，甚至國家環保護局出聲叫停好像也是無補於事，村民才揭竿起義進行這一系列行動。

在這二次事件中，中國抗爭的浪潮會否會延續，還是仍像以往一樣，可以沉寂得像一潭死水似的，微風也吹不起半點漣漪。

無權力者之權力

2011-12-19T19:27:00.001-08:00

後現代主義經典著作之父哈維爾(Vaclav Havel)逝世，甚為惋惜！

相信大多歷史系或哲學系的研究學者對他毫不陌生，尤其是他的鉅著《無權力者之權力》及《獄中書簡》為現代抗爭之典範。

說到其傳其之一生，由階下囚到登上權力者地位，仍然不忘反思捷克在分裂後的各種社會問題，當然，有人認為他是消極份子，然而《七七憲章》的誕生，卻突顯了東歐在人權及公民權裏的尊嚴，這位大思想家的文章影響著兩黨制的發展。

說到《無權力者之權力》，不得不提是人們經常嘲笑他的著名中充斥著矛盾，政治與道德到底該何以並存？政客有時為了達到目的，有時比妓女來得更容易妥協，因此政治中根本無道德容身之所。然而，哈維爾的答案卻又異於常人，他認為陰謀詭計只是政治中的一種手段，那是最終所被人唾棄，真正的政治卻是一種愛人的藝術，建立於人類的道德基礎之上，法西斯主義走到最後必然滅亡，人們理應從政治的根本去探尋權力的本質，這才是哈維爾口中的「政治正確」。

至於如何能夠反抗，哈維爾簡單不過的表示只要我們堅定自己的信念，反抗就是最簡單有效的武器──活在真實中(Living in Truth)，也是活在真理中，那就不用再怕被恐懼所威嚇，重拾生活的勇氣與存在的意義。

不謀而合，與甘地的不反抗運動近似，我們每個活在社會上的蟻民看似無權無勢，然而只要每個人均團結同一個正確的信念，權力就自然會來得堅實。執筆之際正值金正日之死，但願北韓人民也能團結信念，推倒極權！

似水流年

2011-12-07T08:51:00.000-08:00

一曲《似水流年》，又勾起了二十多年前的記憶！

才子朱家鼎的一句「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有」成了一時佳話。可能是年紀稍長之輩才能體會到三段廣告的情懷，如今在網頁內重溫，仍然歷歷在目。然而，二十多年前的三段廣告均不是用上梅艷芳的歌曲，但2011版本用上似水流年一曲，卻又能勾勒出當年的感動。

不知道三段廣告之間是否存在著關係，只是知道三段都是悲劇收場，原因很簡單，只有那淡淡的愁緒才能令人刻骨，永遠記得那種悲慟。

猶記得廣告的內容，其一為發哥與吳倩蓮，背景是第二次世界大戰，漫天戰火，亂世佳人影畫佈前拍照的一幕，與故事結尾不謀而合。劉德華的不羈浪子，為了與富家女相戀，圖以飊車以望發圍，望能與之匹配，惜天地不仁，彌留之際，只能憶起那一幕幕的溫存，無法廝守。至於王傑與梅艷芳版本，故事感不強，但兩位主角演繹細膩，又或是梅的憂鬱倦容及無可奈何之表情，更是讓人深刻難忘。

相比今天「雜物小姐」，老實說，吸引力還是差了一大截，愛的只是那首歌曲。不論情節、內容及情感細緻度都不如舊的好。普通話流行的今天，要我們接受不是地道語言的廣告，投入感必然打了折；再者，「雜物小姐」的下集內容，我是完全無意欲追看，大抵，已經能夠預計那些了無新意的因由吧！

似水流年，語出湯顯祖《牡丹亭》，「則為你如花美眷，似水流年，是答兒閒尋遍，在幽閨自怜」。流年似水，意指青春易逝，年華如水般逝去，對於多年後重看舊一齣廣告的我們，更為意味深長。

單身

2011-11-15T11:03:00.000-08:00

平板電腦的一個好/壞處，就是讓人對購買有了嶄新的模式，不消一星期，竟買下了數十本電子書，看來是實體書本以外的另一種精神負累。

秋風送爽的下午，隨便挑了《單身》一書來讀，這是「Cabaret」原著小說作者 Christopher Isherwood 的同名小說改編，與電影版有著異曲同共之妙，這本有聲叢書由香港媒體創作人甘國亮演繹，從他的黑白照和聲音裏，腦海竟可想像出與Colin Firth同樣的一個人物，教人有意外的驚喜。

用了六個多小時，一口氣的聽完二十多個章節，主角喬治的每條神經均震攝著心神。與電影同樣精彩，尤其在章節的安排上，儘管你看不到這一刻喬治是嚴肅的教授，又或厭惡小孩的中年男，一下滿懷希望，一下又對生命毫無眷戀，但你也能從創作人的聲音、呼吸及背景音樂中找到喬治的悲慟。

與電影情節相近，劇情以主角一天的生活為始，以喬治的自殺為終，這簡單不過的信息背後，作者想表達的正是人生的孤獨及寂寞；然而，除了這種黯然的傷逝外，另一個具爭議性的便是「同志」問題，正因為喬治不是其男友的「家人」，因而被拒絕到男友的告別儀式。在上世紀四十年代，同志就像是「麻瘋病人」般，一旦涉獵便讓人卻步；情節一轉，即使到了六十年代，由喬治學生口中說出當年的同一番話，確是感概萬分。

值得一提，不得不佩服創作人甘國亮在此書中的細緻演繹，像是聽了一齣感動的廣播劇，扣人心弦，不比電影遜色，絕對是誠意之作。

寫畫生涯原是夢

2011-11-12T17:43:00.000-08:00

最近看到國內的一個特輯節目，內容主要是採訪外地民工到重點城市的生活狀況。出賣勞力的人，多半都是苦不堪言。然而出賣技能的，心理上也不見得快活，儘管看似待遇從優。

就以寫畫來說，大批的外省藝術家每天花上十多個小時集體的坐在一起，畫的並非隨心所欲，而是一幅又一幅的臨摹，難聽一點就是「贗品」，不是梵高，就是畢加索，或是達芬奇等西洋畫。

看到主持人與其中一個畫家的對話，大意如下。

主：你認為將來的自己有甚麼成就？
畫：創造了能夠自我欺騙的信仰。

主：看你總是精力充沛，努力的在寫畫，是否也會感到憂傷和絕望？
畫：我時刻都浸淫在憂傷中，沒有不絕望的時刻。

主：你如何看待現今的藝術界？
畫：一個非常之正常的偽藝術界。

侃侃而談的幾句話，我只感覺到，活在夢幻泡影裏的人，最終，離藝術也只會越來越遠！

不知道以上的內容是節目的炒作還是甚麼，但以一個曾經想以藝術為工作的人來說，那是多麼可恥及無奈的一種生活，且道出箇中的掙扎及痛。當然，為了吃飯糊口，藝術品賣不了錢就是垃圾，更談不上甚麼理想，進不了屋的藝術就不是普及的宣傳教育，還是向現實低頭吧！自我安慰一番。

我不是藝術家，只是附庸風雅寫過一陣子畫。然而，忠於自己，忠於對事物的感覺而下筆才是對藝術的一種追求。為了要討好買家要寫的畫，到底是甚麼？不能說不是好畫，或許，可以說得上是一個欠缺靈性的美人吧。

百年孤寂

2011-11-01T10:21:00.001-07:00

天份使然，十八歲那年讀過馬奎斯的《百年孤寂》，根本無法領略箇中意義。

十多年後的今天再讀，體會豁然不同。一旦看過馬奎斯的作品，大多數人便會明白「魔幻寫實主義」一詞的趣味。

一座虛構的城市，六代人糾結交錯的關係，人鬼間的通靈，呈現的正是《一千零一夜》中的夢幻。

故事講述「邦迪亞家族」六代的盛衰。大伙兒一直都住在馬康多城，馬康多城本是荒蕪的森林，第一代老邦迪亞為了尋找大海而來，歷經了無數次翻山越嶺，可是始終找不到大海，最終放棄了，疲乏地在這裏生活。隨著時間的流逝，由盛而衰。

故事層次好像剝洋蔥，一層層的引領讀者走向家族沒落的盡頭。然而，盡頭的並不是完全的殆盡，由最後一代的長子佞良諾在孤寂中翻譯著麥魁迪遺稿，但隱含著的，卻是象徵新的開始。作者吊詭地將麥魁迪的靈魂加到佞良諾的生活中=，更不時與主角對話，直到最後主角看著自己的孩子被螞蟻吃掉時，一百八十度的令他明白到這誇越了近百年中的孤寂所蘊含的意義。

值得回味的一幕，如果快樂是可以隨意建立，那麼書中提及的「健忘症」到底是好是壞？健忘症可以令到馬康多鎮上的人忘記一切，而且這症狀還會傳染，如果真有這回事，那麼人世間是否永不出現「傷痛回憶」？

卜洛克的小說學堂

2011-10-31T11:27:00.001-07:00

不管寫出來的東西口碑如何，要完成一部像樣的小說，著實難得！

簡之而言，一部小說要寫得出色，比寫一篇論文還要難。

與戲劇的道理相同，一部小說的成功要素就是要能夠反覆運用令人感覺愉悅、刺激、感人、詭異或獵奇等元素，並且要出乎意料之外，卻又合符情理之中，否則就如卜洛克所言，筆下如有千斤重，角色開不了口，情節步履沉重，沒有好點子，更不知角色下一部該如何等。

要為情節先創作好一個脈絡，再向枝節部份蔓延，說起來很容易，但是要寫得出引人入勝的佈局卻難之又難。所以，請閣下不要以為喜歡讀小說或看電影，自己就能容易的當上一個作家，熱血的情緒相信很快就會被消磨殆盡。

誠如卜洛克所言，他的建議就是要身經百戰，多寫多看，讓作者可以不斷地浸淫在創作遊戲中，避開陷阱，便可悠然自在。而另一個問題就是「自律」，當一個自由創作人，那種自律，甚至要比一個「打工仔」更為看重，就是因為沒有人會經常的督促，天賦卻是無法令人成功，唯有努力才是唯一的鑰匙。

科技便捷，有blog者也可自喻為「作家」，成名的途徑比卜洛克身處的時代其實還要快，相信只要是好文章，彈指之間，幾乎就可以被人轉載千百萬次，天涯若毗鄰。當然，在這「紅海」的撕殺戰內要做勝人一籌，卻又是難中之難。

卜洛克這部「武林秘笈」，看過後的人都會說好，甚至更好。誠意推介給讀者，讓大家了解創作人之痛！

日安‧憂鬱

2011-10-24T18:03:00.001-07:00

如果不是近年有再版的關係，相信也頗難找到中文版的《日安‧憂鬱》。

這是莎岡早年的第一部成名之作，難怪平日以嚴肅見稱的作家都會稱讚這部作品的青春活力。尤其是成書於上世紀五十年代，那個還未進入巴黎學潮的世代，單純的以自己的性格及身邊簡單的事物作出描述，卻為那鬱悶已久的文壇注入新生命一樣，因而在當時吸引了不少西方年青人的共鳴。

簡單的說，如果你了解莎岡的人生，你亦會明白這書的成功之處。

這個以自我為世界中心，甚麼也不在意的年青人，對生命及愛情永遠抱著一種病厭厭的態度，出身中產家庭的她，從來不需為金錢而煩惱，因此，故事情節都是充斥著頹廢氣息的生活，將父親和父親女友間的不安情緒，化為惡意任性的行為，結局也是滲透著難以排遣的閑愁，宛如掏挖內心，把淚水和悲傷再次注入、填滿。在她的人生觀中，她愛所有的人，但對所有的人都感覺「緣薄」，沒有人可以留得住她的心，需要的也只是一種感覺吧！因此，在知識份子眼中，莎岡卻以一種無法讓人捉摸的人生態度給人批判，成為了當時象徵自我與任性的楷模。

於莎岡而言，她對快樂的定義可能是藥物、賭博及速度。庸碌一生，其實對很多人而言都沒有反思過快樂的定義是甚麼，莎岡的一生也可能沒得到過真正的快樂，也許，她是孤獨的，但她的人生卻在鬧哄哄中盡情揮霍，那種率情是許多人也無法做到。

誠如作者所言，憂鬱是值得尊重的一種美，這個靈魂中的憂鬱，再會憂鬱，日安憂鬱。

作死不離三兄弟

2011-10-22T08:23:00.000-07:00

「只要對熱愛的事情有所追求，成功就自然會來敲門。」

大千世界，彷彿都忘記了學習的真正意義。無他，過份著重分數高低之果。如喬布斯所言，工作既然佔據了人生大部份時間，那麼你就要找一份自己喜歡的工作。為了糊口，我們放下了幾多的理想？即使走對了路，在「求學只為求分數」的社會裏，真正又學習了多少？

不是說笑，到了大學階段，林林種種的科目都不是以啟發、理解或引發思考為主，而是集中背誦，理由是因為中學時代我們沒有接觸某一學科的基本知識而要進行一系列的相應背默。實然，背誦基礎知識是必需，但沒有讓學生理解字詞背後的意義，悲哀！而偏偏，這樣一背，卻是佔了八至九成時間，囫圇吞棗，畢業多年後的今日，我們腦海中汲取了多少有關知識？

電影《作死不離三兄弟》探討是正是印度教學的問題，印度和中國人口居全球之冠，教育問題成了一大挑戰。戲中的大學生同樣面對著「死背」制度，有人受不了而自殺，大伙兒也只好跟隨這制度。破格而著重思考的學生猶如過街老鼠，成了校監每天針對的對象，但在他的影響力下，卻令朋友們重新思考到底「何為學習」？最後一幕，校監的女兒臨盆在即，平時死命背誦的學生們卻一籌莫展之際，而破格學生卻能因地制宜，即場造出相應的工具協助，令校監女兒順利生產，感人肺腑！

近年，印度電影的水平越來越高，低成本製作下此劇在香港已收近千萬票房。說到底，也只是老掉牙的情節橋段，但剪接、音效等十分超卓。由此看來，香港電影人還是要爭口氣，不要成了死命背誦的一群。

禮失求諸野？

2011-10-17T10:01:00.001-07:00

近日在Youtube裏熱播的一條短片，是女嬰被車反覆輾過的片段，觸目驚心！

不懂的怎樣用筆墨去形容心中那種不安，完全不明所以怎麼能在這個國家裏生活，就是連人生的基本保障都欠奉；而途人，除了冷眼旁觀之流，仍是有熱心人，可是，不站出來的原因並不是他們沒有感覺，而是因為只要一旦伸出援手，罪名就會落在頭上，一大堆麻煩隨之而來，事不關己，還是不用勞心吧，總有警察或其他人會幫忙！

每當聽到一些內地朋友說這只是冰山一角的案例，十分疑惑，每每發生這些事情就是在重點城市或鬧市之中，倘若是農村社會，那根本連報道的機會也沒有。又說，這是沒有受過教育的人才會做的禽獸行為，我不知道到底要受多少教育才會懂得生命的可貴，正因為交通意外導致他人死亡比傷害人的罰款為輕，那就情願賠上一筆過款項比賠上一個無底深潭的費用問題，就可以輕易奪取他人性命，這到底是一個怎樣的邏輯？如果金錢或刑罰是考慮的一切，那麼曾否受過高等教育是否重要？再者，明知已聽到嬰兒的哭聲，故意的多次反覆輾過，那不是謀殺是甚麼？強國去介定「意外」及「故意」的界線即使劃得清楚不過，下次仍然會有司機利用這漏動去「故意地」造成「意外死亡」。

有人認為需要對交通意外加重刑罪，看來還是不必，人的良知如果毫不存在，那再重的刑罪都是沒用。禮失求諸野？對不起，政府沒有，民間更加沒有！

蘋果魅力 (下)

2011-10-11T10:55:00.000-07:00

說到蘋果產物，最大的啟發實然來自於簡單的設計。

還記得IPhone未出現前，手提電話強調的口號都是「個人化」，即使用上同一款型號，都要用換殼，或加強軟件功能去突顯個人性格，因此功能趨向越來越多。

可是，喬布斯告訴你，我們需要的，只是簡單不過的幾個功能，而且也會馴服於制服式的單一設計。

這到底是怎麼樣的一個概念，我們穿衣，都要突顯個人性格，幾乎甚麼東西都要與別不同，那就是唯獨一個喬布斯的手電是不同嗎？

至於Mac Book，選擇的人一般都是說外型美觀、夠薄或Mac系統不易中毒等理由，然而，這似乎又不是實際的原因，相比起外型或系統等問題，眼見又有其他品牌能夠匹敵。因此，不論怎樣，永遠也想不出蘋果的魅力到底為何，卻又得到大眾垂青。

如今「神人」已去，誠如蘋果的公佈所言，未來的四年內還會見到喬布斯所遺留下的創意產品，至於日後的創意重擔，則會落在去年獲《財富》雜誌評為「全球最出色設計師」艾夫(Jonathan Ive)身上，蘋果的未能能否繼續一哥地位確是未知之數。不過，可以肯定的是艾夫也自認欠缺行銷技巧，並未能做到喬布斯般八面玲瓏。

俗語云：「若要人似我，除非兩個我」，對於蘋果而言，與其步喬布斯的後塵，不如另覓一片天空，闖開新路。

蘋果魅力 (上)

2011-10-11T10:51:00.000-07:00

儘管對喬布斯之死未感震驚，但屈指一數，家中卻有蘋果產品達五件之多，反而這才是令我感到詑異之處，因為他漸漸改變了人的生活態度。

只可以用「神人」去形容喬布斯，因為他能確切了解人類所需。

不用「想當年」，當我們還在津津樂道諾基亞或新力愛立信的電話如何好看、耐用或防水之際，智能電話IPhone卻用了最簡約的色彩，最簡單的幾個功能推出市面，不知不覺間發覺身邊的人逐漸成了喬的教徒，而最荒謬的，幾乎所有的電話舖、電腦銷售店舖或精品廊也充斥著IPhone的配件，彷彿如果你買了其他品版的手電都是犯一種大錯，等同失去了世界的聯絡，欠缺共同話題。

以往有成語「圍爐夜話」，如今卻來個圍「腦」夜話，「腦」指的當然是IPhone或IPad是也，君不見朋友一旦吃完飯，必然會將電話或平板電腦玩個沒完沒了，即使身邊的人不斷抱怨或嘗試找尋有趣話題，怎麼也好像及不上這個玩兒般吸引。

將時光倒退十年，當時跟朋友說帶一千首歌曲上街，朋友一定說得出「無聊」等字眼，因為那根本是「用不著」，但當IPod出現，又令人覺得近千首歌攜帶上街才是有品味的一種。

喬布斯的厲害之處，就是能夠製作出「神」一般的產物讓人著迷，並且徹底改變城市人的生活。

新聞自由的重要性

2011-09-20T10:05:00.000-07:00

「江澤民死訊」令亞視新聞部總裁梁家榮丟了飯碗，可是似乎至今仍然餘波未了，立法會諮詢時又再反口。事已至此，亞視新聞在香港媒體的地位中已蕩然無存，儘管無線新聞採取選擇性態度甚有偏頗，然而經此一役，似乎又爭取了一部份觀眾的信任。

其實，內地高層人士強硬要求播出死訊是必然之事，誠如梁家榮所言，用槍指著頭也不會說出來，因為只要順藤摸瓜，任何的端倪最終也會浮現，用不用槍，相信也沒有甚麼好日子剩！

不難發現，巨型媒體要令新聞部製作獨立，難之又難，君不見如今的網絡新聞以嘩眾取寵見稱，不論小事大事，全部配上動畫、音樂及自創對白，繪影繪聲的呈現眼前，才能吸引你的注意，否則難以與傳統媒體爭取觀眾群。

有人說這是因為「有這樣的觀眾，才會衍生這類產物」，雞先與蛋先的問題，不過當我們察覺問題所在時，還是繼續樂於浸淫其中，到底這是誰之過？漸漸，新聞與連續劇無異，尤其對於事件的角度、選擇性及公正性都被人質疑，新聞之外還有新聞，難以服眾。

才疏學淺，也不是讀傳播系出身，但市民知情權及訊息流通等自由，都是影響著每個人對生活的各種決策。上海今天仍未能超越香港地位，全賴沒有所謂的黨禁、報禁阻撓。可是今天事件一鬧，地位是否不保還是要看官們自行抉擇。

俄國的選舉工程

2011-09-19T02:11:00.000-07:00

香港的區議會選舉如箭在弦，各國政黨已開始選舉攻勢。近年，利用網頁、社交網站及討論區宣傳數量增多不少，主要是希望吸引年青一代票源，可是，不論怎樣的膽大，都沒有像歐美國家般出位。

就以俄國普京的宣傳攻勢來說，早前有朋友傳來一條影片，驟眼看還以為是宣傳某品牌平板電腦或手機，實然卻是以美女招徠，只因明年三月便是俄羅斯總統選舉，支持者幕後組成了「普京軍團」(Putins Army)，動員美女及大學生支持者拍性感短片於網上，迄今為止，已有近千名俄羅斯女士以作支持。

至於其對手梅德韋傑夫也不甘示弱，亦有美女為了支持其反醉酒法，願意在寒風凜冽下脫剩比堅尼以助宣傳，引人注目，養眼非常。

選舉工程，說到底都是一項「形象」的革新。

要年青人理解一個黨背後的理念，是抽象而難懂，尤其在澳門，中上階層人數逐漸增多，收入越高，有樓、有車及有足夠消費力的情況下，那就越對政府頒布的法例都不加理會，大家關心的只是集中在何時派錢等問題上，更遑論那個政黨會對社會有何貢獻、何等理念或對弱勢社群作出協助。反之，以俄羅斯為例，這種「嘩眾」手法即使未必能夠「取寵」，但已引起了傳媒及年青人紛紛加入社交網絡裏一窺，看看美女們宣傳背後的意義為何，儘管未必確保取得一票，卻也引起了公眾反應，故此這方法亦未嘗不行。

澳門四年一屆的立法會選舉距今還有一段長時間，或許他們也可仿效這些出位舉動令澳門人耳目一新吧！

學問乎？商品乎？

2011-09-14T07:20:00.001-07:00

讀罷李家同的《學問是商品嗎？》，不免唏噓，但又是無可奈何的一個事實！

道理可分兩頭來說，「學問」的本質當然不是一件商品，所謂的「有教無類」，以往鄉下用一擔米，幾束臘肉都可入學，又甚或窮得三餐不繼的小孩，也可以分期付款延交糧餉，老師一律受落。但是經過資本主義的洗禮，今天倘若無法定時交出「真金白銀」的學費，那就唯有望門輕嘆！當然，其他的通路如獎學金、助學金等，但因此而受惠的學生又有多少？獎學金給予最優異之人，但其他較窮的學子就代表沒此機會學習嗎？

悲哀一點的說，現今社會，如果不將「學問」視為「商品」來看，那就更沒有人投入研究行列。簡之而言，教授們如果當初不是為了高薪厚祿、名譽地位而去奮鬥改變命運，那又如何去為人類改寫命運？榮譽的光環成了一切的推動力，相反，要人們不為名利自動醒覺地去幫助世人，不能說沒有這類人存在，但這類人的比例相信少之又少。

就如文中麥加錫親身到台灣為某一學子去解答一個難題，可謂鳳毛麟角之人也！

將「學問」視為商品的潛台詞其實是海峽二岸三地的學制出現極大問題所致，既然上有好者，下自必有甚焉，有風骨的老師幾乎死絕，剩下來的，俗一點講「打份工而已」，有多少人還是對教學存有熱心？熱心之餘還要孜孜不倦將學生教好，把學生學不好的責任包攬身上？這樣的人，生活中未曾遇過，如果讀者有幸遇到，三生修到了！

《三吋金蓮》

2011-09-05T21:34:00.000-07:00

冗長的老舊「裹足布」，讀後卻是有種淡淡的哀慟。

這玩兒叫「裹足布」，有了她，小閨女便可以一步三搖，弱不禁風；有了她，我們才會謹記是個女子，懂得那束縛的美，要緊守道德高地，無法到處亂竄，令別人心安；有了她，我們才不會有懶惰的理由，三天二日就要洗洗纏纏，來來回回同一番的動作，因為只有懶婆娘的裹足布才會又長又臭，惹人討厭，告誡自己不能放縱自己的身體，也就是告誡自己要當個好妻房，好媳婦，努力為人；有了她，我們才明白自個兒不是牲畜，哪有見過貓狗會為自己裹足，證明我們才是萬物之靈，更有道德！

正常生長下的一雙腳是一種原罪，女子因此而失德，失去那高貴的形象，永遠無法享受美好的生活，過著富貴榮華的日子。這還不算，裹足之餘還要「賽足」，由風流名士以靈、瘦、彎、小、軟、正和香去品評，即尖非錐、瘦不貧、彎如月、小且靈、軟如煙、正則穩和香即醉。比賽贏了，你才是做對了本份；倘若輸了，就是你娘家沒有好好打理小足，沒有為你這個女兒籌措將來，落得個遭夫家打罵，長期冷落的下場也是你活該的。

作為一個時代的犠牲者，瓜熟蒂落誕下一個女娃，你又是否會為她纏上這「裹足布」，令這女孩繼續在無間道上輪迴，循環？而且裹足布一定要一代比一代長，甚至來得比生命還要長，那才是女子的命。

今時今日，沒有裹足布的假象，來個McQueen的招牌高根鞋，又是不是延續著裹足的自殘？

情約一天

2011-09-05T08:52:00.000-07:00

男女之間，到底有沒有真摯的友情？

「愛情觀」這三個字，兩性間有著天壤之別。男的總覺得能夠與友成為一輩子的朋友，保存著那種暖昧的溫存，那就等於永遠的擁有，不管是生理或心理，一旦有需要，女的就要隨傳隨到，因為這才配得上「好朋友」這名詞。而女的，恰恰相反，通常是「撇脫一族」，要不就愛個徹底，要不就永不相見，斷絕藕斷絲連。當然，事情多個又多個的例外，不過時間一久，女的還是會離場，繼續的糾纏只會落得個血流不止的下場。

或許，這就是造物主的播弄。

電影《情約一天》說的正是這個關係，愛瑪和達斯在大學時期認識，鐵定約好每年的某一天見面，一直的持續了二十年，陰差陽錯，彼此關係像磁石的兩極，只能在平行線上行走，現代版的牛郎織女，每年一天的「熱度」，如何情牽到白頭？故事結局還是留待讀者買票入場，但現實不過，電影永遠只是夢工場，任憑女的如何瀟灑，到頭來還是敵不過時間的折騰；除非，她根本不愛這個男人。

不謀而合，筆觸至此令我想到《色慾都市》中Carrie和Mr. Big，女主角一直一直的等，由最初的熱戀至分開，再到男主角結婚，女主角以為可以和他做普通朋友，誰知這只是自欺欺人，最後不知是否觀眾厭膩了長達六年的拖拉，編劇們便草草的把女主角推回男主角的身邊，電影版亦將他們撮合，完了女觀眾們的心願。

另一角度，與其說愛情是男女間價值觀的不同，倒不如說是男女間心靈成長的過程更貼切，想通了，根本不用多說！

做「巧」與做「拙」

2011-08-30T10:30:00.000-07:00

《墨子》中記載了一則有趣的寓言，公輸子(即魯班)，用竹木削得一鵲，能在天上飛上三日三夜而不落，公輸子自認手藝極致高超。然而，墨子對他說：「鵲還不如車轄(車軸的插梢)，只用三吋木料就能承受五十石的重量(約六千斤)，因此墨子認為對人有利才叫做巧，對人無用就叫做拙。」(《墨子‧魯問》)

在那個年頭，墨子選擇了人人用得上的「車轄」，而放棄了不需燃料可飛三天不落地的玩意，這或許是當時一種超前的想法，人們生活艱苦，甚麼都講求切合實用，符合現今的馬思洛需求。可是，如果同時能將「鵲」這玩意發揚光大，飛行這概念則會比達爾文早一千八百多年被發掘，甚至有更完滿的發展，那麼到底甚麼是對人類有利？甚麼才是巧事？

時至今天，我們會訕笑墨子的思考模式，事情對錯並非一個重點，缺乏的是我們對事物有趣面的思考；然而在數千年後的今日，我們何嘗不是重視科技及經濟，而忽略文史哲地的訓練，因為這些看似不管用的科目，對我們目前的生活毫無改善，偉哉發明還是留給別人吧，自家子女還是鼓吹讀個金融、財經、IT或會計，好讓日後出路更闊更廣。

今天上課，所幸是澳門人仍未絕望，前提應是揚棄「拙」、「巧」之別，而是重新以「生物法則」為思考原點，人生才是有意義！

藍精靈

2011-08-29T10:05:00.001-07:00

在媒體裏久違了的藍精靈角色，因為一套電影及衣服連鎖店的大力推廣下，似乎又再活躍於大街小巷裏。

如果記憶無誤，第一季的「藍精靈」在香港播出時大約為上世紀八十年代中期。那時候的澳門，街道澄明，窮家庭一般會住在木屋區；以往，北區的木屋區一般會以街道作出區域劃分，第一街、第二街……秩序井然，形成了一個小型的社區群。

這就如豐子愷筆下的老舊社會，雞犬之聲相聞，大家都是互相認識，我家的門外種了高大的白蘭花樹，一到夏日，白蘭花香四溢，母親總會用掠衣竹把花一朵朵擊落，轉贈給附近的鄰居。陳太太的椰汁糕一定最好吃甜品；晚上只要有車駛入街裏，阿旺的狗吠聲響亮非常；八月十五過時過節一班小童一定會煲蠟和玩燈籠，老人則喜歡坐在藤椅上乘涼…….可是，這一切一切，自從搬上大廈後，已永遠無法回味。

近年來，「懷舊」和「集體回憶」經常被人掛在口邊，例如舊街坊特別有人情味，開飯也會在門外一起「排排座」，守望相助。我們對「藍精靈」的懷緬，可能都是源於心底裏嚮往著蘑菇村的傳統部落寫照，加上每個精靈性格鮮明，百厭星、論盡仔、為食鬼或精靈爺爺等，好像總有人可以代入他們的角色之中，一旦面對困難，大家便會團結起來解決問題，有趣非常。

相信大半個世紀前藍精靈的作者，也沒有估計到這套動畫至今仍具有如斯的影響力。至少，對一部份七、八十後而言吧！

《告白》

2011-08-22T23:49:00.000-07:00

「良知」這個名詞，我們了解的到底有多少？

雖然編導以誇張的手法去描繪人類的劣根性，看似不會發生在現實生活裏，但又是切實的校園生活橋段；個人認為，作者希望大家反思的，卻是深層次裏人與人之間的關係。

影片以作為老師的松隆子報復為主軸，藉以一場又一場的告白表述了自己的殺人計劃，從而令二名殺害了自己女兒的學生得到報應。至於該二名學生殺人的動機，其實純為引起母親的注意，加起松隆子這個母親的角色，三個母親都是自私的，甚至可以說由於他們的自私表現，扼殺了這三個孩子的生命。

兇手A自小為資優兒童，殺人只想引起母親注意；兇手B只想利用殺人來肯定自我能力；正因日本對十四歲以下兒童犯罪採取豁免起訴，二人覺得殺人其實沒甚麼不大了，也希望透過此舉動令家庭或朋友對自己刮目相看。然而，即使出事後家庭仍舊採取著同一套的錯誤道德價值，B母親過份溺愛，A母親卻置若罔聞，毫不關心。至於松隆子這個母親，在女兒出事前有沒有對子女採取一個錯誤關愛態度？有沒有對「良知」這二個字作為身教？法律制裁不了的人，又是不是要採取報復的手段去作出傷害？值得深思。

不難發現，我們身邊的成年人世界，雖然不會以殺人去報復自己厭惡的人，但也會用盡一切方法去排斥、藐視或說壞話等手法去傷害別人。禍去禍來皆自招，儘管《告白》只為電影，現實世界，相信這些人的子女、朋友都會看在眼中，報應終歸會來！

捨本逐末的管制

2011-08-22T06:31:00.001-07:00

英國貧富懸殊問題一向嚴重，就以倫敦與北愛之間比較，雲泥之別也！地域間教育資源不均，尤其以東區及東南區近年湧入大量外來人口，形成一個如貧民窟般的壓力群；那就如美國紐約如廝發達，也被稱為罪惡之都；因此，騷亂發生其實只是早晚之事。

英政府有見及此，神經也變得極為緊張。就以早前英政府起訴了二個年輕人為例，指他們在社交群組裏發出「煽動性言論」，重判入獄四年，頓時引起社會上很大爭議。

然而，二人到底說了些甚麼？其中一人只是在Facebook裏建主了名為「摧毁諾斯威奇鎮」（Smash Down in Northwich Town）的活動，初時有四十七人說會「參加」，但最後一個人也沒出現。另一人則在喝了酒後開了一個叫「威靈頓騷亂」（The Warrington Riots）的專頁，可是酒醒後便立刻刪除，還在網絡上道歉及聲稱是說笑已而，亦沒有引發任何實際騷動。

這種殺雞儆猴的重判難以想像發生在現今的英國，即使當年的「香港迪士尼放炸彈」留言，最終法官只是以引起公眾恐慌、浪費警力判處罰款及社會服務令，與此事可謂不能同日而喻。英政府以「政治正確」打壓異見份子，心寒不已，任何媒體只是一個傳播載體，難度以英國人的政治智慧無法了解箇中的矛盾所在而作出治本之道？捨本逐末的打壓，比政府所說事件上的「道德崩潰」似乎還來得嚴重。

顯然易見，進入了M型社會的歐洲大陸經濟在短期內相信難以復甦，如今只能用強硬手段去抑制民眾情緒，只會令下次的暴動更為嚴重。日不落帝國的命運如何，似乎早已是英國各大政黨爭辯的議題。

從戲劇看歷史系列 (四)

2011-08-16T08:57:00.001-07:00

國內的廣播電訊總局曾在早年前說過，四大名著及清朝劇不宜再拍，留意是「不宜」，不是「不能」；其原因主要是廣電局認為要對史實或名著進行「保育」，不忠於實情，歪曲了正史云云，落得個畫虎不成反類犬，有辱無榮的輿論。

當然，筆者絕對是反對內地這個說法，其一這是扼殺創意之始，其二那就更難令民眾了解歷史人物；而且，觀眾眼睛還是雪亮，誇張一點說如果將曹操、諸葛亮等人拍得像個嘍囉、無賴，劇集最終也會流產，沒有共鳴。因此，如果害怕輿論而要監管創作自由，那就是極為不智之舉。

香港劇集之所以同樣落得自然死亡的收場，全因也是編劇們的技窮。如前文所言，《紫禁驚雷》中除了將孝莊寫成神人外，更將康熙一度比下，變成了一個唯唯諾諾的皇帝。

說到康熙其人，可以稱得上是中國史上三大傑出君皇之一(另外二人為唐太宗李世民及漢武帝劉徹)。最為世人值得稱道的是，康熙在年少時期已顯出其決心和能幹一面，十五歲能聯合孝莊等人除鰲拜，二十歲決意削三藩，對付吳三桂，及後更任命前朝水師施琅攻克台灣；文治方面更不容多說，《康熙字典》、《數理精蘊》及《永曆年法》等，中原境內可謂四海昇平，一時無兩。

至於有說其兄裕親王福全密謀篡位，殺害孝莊一說完全是無稽之談，不知監製那裏來的豐富想像力，生成了這個劇集，相比國內「不知所謂」的清廷劇目，可觀的相信只有那些小生、花旦吧！

從戲劇看歷史系列 (三)

2011-08-15T06:44:00.001-07:00

公仔箱內人才江河日下已是不爭事實，但好像有每況愈下之感。

猶記得約八年前看過內地製作的《孝莊秘史》，雖然以野史形式將孝莊的一生戲劇化，但總體來說還是「靠譜」，最起碼當中說及孝莊、皇太極及多爾袞等人的性情、政治取向及其對政治的態度是完全合符史實，當年在內地也掀起了一股追劇熱潮，證明吸引觀眾還是要看編劇的能耐而非嘩眾取寵。

話說回來，偶爾和朋友外出吃飯，看到新劇《紫禁驚雷》，果真如該劇之名所嚇，編劇又一次將歷史嚴重歪曲。就以女真族的歷史來說，女性不像明朝時候地位低微，而且旗人亦從無紮腳或男尊女卑之風，儘管如此，但若然說到孝莊能在康熙前指手劃腳，甚在朝野上能做到幕後操控，那就是荒謬之極！

根據正史，孝莊其人因學貫滿、蒙、漢三語，亦經常以讀書為樂，知識淵博，與皇太極成婚初段典深得寵愛，從來也只會在私下給予建議。直至順治登基，也只是由睿親王多爾袞攝政，永不出面作主。至於後來選擇康熙為帝，孝莊是極力主張，原因並非康熙幼少時才華出眾，誠然只是當時天花症橫行，康熙乃唯一未被感染之皇子因而被選上。幸而，康熙也不負眾望成了一代賢君。因此，正史評孝莊此人為「有政治才能而無政治野心」的絕佳婦女典範，並非如戲中的孝莊經常左右大局，更被前朝餘孽視為頭號刺殺目標。

冰

2011-08-08T09:48:00.000-07:00

街道每日都熱得像活在蒸籠，就連網絡上都有人說，大家分分秒秒都在掉念一個叫「熱」的傢伙，因為「熱死了」！

小時候，夏天窩在家裏熱得呆頭呆腦，一有機會便偷偷地刮雪櫃裏的雪霜來吃。後來換了無霜雪櫃，便會拿冰格裏的原粒冰塊原粒照吞，當然，換來的就是母親的責罵，一說細菌太多，二說對身子無益。長大了，當然明白當日阿媽的用心良苦。因此，在炎炎夏日，對冰的感覺，從來都是既愛且恨。

說到冰的歷史，古時在沒有雪櫃的情況下，要吃點冰，古羅馬人會用快馬從雪山運下冰來，加點蜜糖、鮮果拌著吃，極像現代的台灣雪花刨冰店產物。至於中國人，當然比外國人來得聰明，一般都會趁冬天時叫一眾奴才將河水或湖水切成冰塊運到府中，在後院裏掘國地窖儲存，還用泥將窖門封死；夏天一來，就馬上可用來冰鎮食物，又或加進飲料裏，消暑非常。

當然，這只局限於皇宮貴族、富貴人家的玩兒而已，老百姓們還是安慰自家說道：「心靜自然涼」，然後又要到田裏耕作，繼續乾蒸！

不明就裏，旅遊雜誌每每介紹哈爾濱時，都會要求團友在零下廿、三十度環境下吃一枝冰棍，而且天氣越冷越要吃，這樣才是當地人口中所說能夠展現豪爽一面之舉。南蠻子無權對此指手劃腳，因為北方「老兄」也可以笑我們大熱天時打邊爐，哪來怪哉？

從戲劇看歷史系列 (二)

2011-07-27T07:13:00.001-07:00

有人說，如果以歷史平鋪直敘來說，是對娛樂元素的一種消滅，因為只是將真實情況說出是毫不吸引。我只覺得，這是「低手」監製的說法，因為任何的故事都是源於生活，穿鑿附會，光怪陸離的情節，根本難以引起共鳴，能夠根據原著、歷史原貌等基礎上出乎意料，卻又合符情理，那才是「高手」之作。

話說回來，《金枝慾孽》中除了起始的時代背景謬誤外，結局以「癸酉之變」作終，說到這場「天理教」眾叛亂，簡直是笑話一場，二百多個烏合之眾妄圖從紫禁城的東華門及西華門闖入，最終強弱懸殊，幾乎一闖入已整批落網，頭目更馬上被殺，史上從未見過如廝可笑的一役。因此，如劇情所述，貴妃、娘娘等慌亂逃走，又讓侍衛們背負貴妃逃走，以便去描寫苟且荒誕的所謂浪漫戀情，不倫不類也！

其餘的部份包括頭飾、裝扮、言談舉止等，許多錯處多不勝數。又或是，要令現代人與古代情節互有共鳴，那就必須以現今的化粧、髮飾及反映辦公室政治等內容去取悅觀眾。如果看官們有此看法，這又是難怪，實然要看有質素的劇目，港、澳、台及內地無一可選之餘，某些更是離題萬丈。

至於香港，電視霸權的沒落也無不與此扯上關係，創意的欠奉，胡亂的編撰，形成了十多年的習性，也使得大部份人懶動腦袋，照單全收。某些傳媒更是看準這風潮，自家創作新聞，令普遍市民以為這就等於汲取了世界性資訊，此等傳媒之舉簡直是可恥之極！

要培養獨立思維，看官們還是多讀點書、少看一點電視較好！

從戲劇看歷史系列 (一)

2011-07-26T05:17:00.000-07:00

公仔箱深夜裏重播《金枝慾孽》，收視與當年不遑多讓，許多人「捱眼瞓」也要重看。

勾心鬥角，美女如雲，華麗衣飾，「疑似金田一式的玄疑，卻具有唇槍舌劍元素的罵劇」，幾乎成了電視節目的收視保證。

就以此劇來說，故事主線實為一位嘉慶十四年間，徐公公因害怕皇帝對和珅等一眾前朝餘孽所連累，不斷將收養而來的孤女蒙混入宮，以便得到聖寵而不作日後之秋算。故事並未說明時間，以推斷來說為和珅死後十年，即嘉慶十四年(約一八零九年)，大結局則以天理教發動的「癸酉之變」作終，因此故事可推敲為發生在一八零九至一八一三年間。

只要在戲劇末寫上一句「本故事純屬虛構，如有雷同，實屬巧合」，那麼天花亂墜，都會變得合情合理。可笑是，只是稍為對史學略有認識，徐公公的荒謬情節根本是子虛烏有。

乾隆死後，清朝盛世可謂氣數已盡，主要是和珅的貪腐已令整個官僚體系崩潰，至於嘉慶其人性格溫馴善良，對和珅雖然極痛恨，但也懂得公私分明，乾隆死後不足一個月，和珅便遭處死抄家，但其家人親屬也不受「連座」影響，因此如徐公公所言的害怕皇帝秋算，實為無稽之談。

選秀方面，並非如戲劇般以虛假制度便能蒙混，必須先由戶部奏報皇上，允准後再由八旗都統衙門呈上名冊，地方官員、戶部等亦要如實報告，一般來說，能被選上秀女的均是八旗子弟，漢人只能入宮作宮女或辛者庫等粗活，完全不能為賓為妃。

中國的血漿經濟

2011-07-12T11:20:00.001-07:00

剛看過《最愛》這套電影，淚流滿面之餘並非因為男女主角未能廝守終生，而是感慨中國血漿經濟的遺害。

活在澳門，知道的實在太少，一般人對愛滋病的理解大多以為是由濫交或吸毒等渠道所感染，甚少想到其他。

實然，不少的省份如河南、貴州、四川及山西等地下賣血市場每天都是活躍非常，早前讀到有高耀潔醫生所寫的《揭開中國愛滋疫情真面目》中提及，愛滋病的感染幾近九十巴仙是由賣血和輸血時共用針筒所致，可是高昂的利潤，對窮了一輩子的農民而言，簡直是致富良機，誠如戲中，章子怡窮得連洗髮水都買不起，任誰也抵擋不了誘惑，因而導致今天的政府仍然與不少的鄉鎮合謀，共同騙取村民血液，這股風潮同時亦成了鄉間的全民運動。

天地不仁，以萬物為芻狗。

以高耀潔所估計，今天內地的愛滋病人相信已達到數千萬之多。因為利潤特高，不法份子只會無日無之地利用村民，令問題永遠都解決不來。最可悲的，不少農民至今仍以為愛滋病是有藥可救，沒有想過當初只為一頓溫飽，卻賠上性命。

當我們在議論郭美美的炫富事件，再對比於農民的苦況，沉思一會，就會想到人生的悲愴，同樣是中國人，雲泥之別，到底是誰的錯？港、澳及世界各地，每年捐助內地貧窮人士的善款，最終是落了誰人之口袋？

一個世紀前的《文話》

2011-07-12T07:16:00.001-07:00

只要是言之有物，不管過了多少年，仍舊是至理明言。

每當寫作到一定的時候，必然要做的就是自省和重新審視。許多從事寫作的人，經常會被情緒所牽動，所謂情之一動，行文便會雜亂；所以，還是要好好的閱讀以便讓腦袋清晰。

不難發現的一個事實，寫作人對中文的語法和文體的理解其實十分薄弱，如果我們在沒有理解的情況下隨心而為，看起來與小學生寫日記無異，這亦是我們經常遇到的難題。例如文章內容應該以甚麼方式表達，從何說起，如何接著說下去，甚麼地方要簡潔，甚麼地方要多作解釋，末段要如何收場，用甚麼樣的詞、造句、分段、命題或加標點……，諸如此類的問題使得我們「腦打結」，卻又不明所以，繼續如此只會令作者卻步，或怕了寫作生涯。

在此，筆者特意向諸君介紹一本舊作──《文話》，作者為夏丏尊和葉聖陶，當中說到要提高寫作的三大要點，包括：一從閱讀與生活著手；二從寫作技巧著手；三從認識文章形式著手。所謂無規距不成方圓，書的內容亦將文章分類、材料的取捨、文體分析、操詞及人稱的立足點等，鉅細無遺的教導讀者作出分辨，對寫作人在文章上的立論或敍事等都有極大幫助。

我們能以白話文來寫作，實為當日胡適等人獨排眾議的一項革命性之舉，否則之、乎、者、也等的文言文將會令我們苦惱不而。今天，確是要好好的在中文的基礎上重新審視和努力學習，不可辜負前人的一番心意。

怪獸/福星/禍胎

2011-07-11T13:17:00.001-07:00

有人認為，只是將最好的東西給予孩子，就是最好。簡之而言，自己也未曾當一個好人，又何以見得孩子可成龍成鳳？

一個研究報告指出，有六成七的中國人認為金錢就是等於成功。因此，不少父母錯覺以為只要在孩子身上大灑金錢就能使之成材。比方說，不理會孩子的身體底子，吃的都是最好的燉品，進入最貴的學府，迫令孩子學數十種體育活動或樂器，用最好的東西……..只可惜，父母的想法根本還未成熟，因為所謂的「最好」，並非對孩子來說的最好。那就好像美國家喻戶曉的暢銷書《The Common Sense Book of Baby and Child Care》中提及，傳統的嚴厲式教育或過份溺愛都是錯誤，盡量視孩子為有獨立人格的生命，才能令他們感受到父母的愛，當中革命性的一句說話「你知道的，比你以為你所知道的要多。」發人深省，也是現今父母所缺乏的思維。

或許，世事如此。很多前景黯然、無聊透頂的人恣意製造生命，為的可能只是一句「得意」或「怕老來孤獨」；坦白說，除了金錢，還能給予甚麼精神意志令孩子成人、成材？

有時候，看到父母在街上打罵子女時，都不禁為之心寒，到底該孩子的將來會是怎樣？是否可擁有一個樂觀及積極的人生？又或是充滿了怨念的踏進社會？物欲世界，不斷的投放金錢在子女上，換來一定是未來的璀璨前途嗎？怪獸父母生下的不是怪獸，福星抑或禍胎到底也是要看你們的造化！

《誰想一個人》──也談敗犬現象 (下)

2011-07-05T06:45:00.000-07:00

大A的文章，經常能夠道出許多現今女性的心態，而當中所表達的「男女現象」，實然就是男女間的生理與心理間的歧異，也是令男女間卻步，不敢前行的問題所在。

因此，在港、澳人眼中，有人認為日本、台灣女性溫柔，內地女子則千嬌百媚，萬般順從；相信當地男女間就不曾存著「敗犬」的問題。然而，此言差矣，任何文化背景都存在著嫁娶失衡的問題，只是以一個怎麼樣的模式出現罷！

事實上，結婚這回事確是越來越被人淡化，人生苦短，動情容易痴情難，大家都不想為別人付上責任。悶了，隨意找個人陪並不難；老了，有心找個人陪也不難，即使連子女都可以用代理孕母待勞，七十歲時才生小孩未為晚也，彷彿這一切一切都被量化，甚麼都變得不成問題。有人說，這是物質文明與精神文明的區分，但其實物質文明背後也是精神文明所主導。因此，教養問題才是問題所在，否則人獸類無異也。

當下的解決方法，剩女們要不就是隨緣，要不就是不斷trial and error，省港澳台不行，也可考慮出國，漁翁撒網般或許能夠找對一個對的人，至於心態嘛，一定要正確──就是要抱著「心死」的態度。不是這樣，那就不如學大A所言「不去愛」，因為情傷是無藥可醫，遊戲規則也不會因為你一個人改變。受不了，回頭是岸吧！

世上還有多少個「紅十字商會」？

2011-07-02T12:05:00.001-07:00

在內地甚囂塵上的郭美美事件，民眾主要都是不恥其炫富的心態，因此人肉搜索下將其所有的資料給挖出來。當中，最為吊詭的莫過於其職稱銜頭「紅十字商會經理」，二十出頭的女子能當上經理，到底這是一個甚麼樣的組織？不可思議！

「紅十字會」這組織相信大家也耳熟能詳，只要隨手在網頁內也可搜查到多項的資訊，簡之而言，就會令人聯想到「非牟利」此等字眼。即使在街上有人進行「假的」募捐活動，相信我們也會跌入這些陷阱，因為對一般人而言，從來都沒想到「紅十字會」這個歷史悠久而又具有法律註冊的商標會被冒認，又或是我們太善良吧！

引自中國娛樂網論壇67.com對郭所搜索出的內容：「我所在的公司是與紅十字會有合作關係簡稱紅十字商會，我們負責與人生保險或醫療器械等簽廣告合約，將廣告放在紅十字會免費為老百姓服務的醫療車上。」而在香港的新聞媒體，也找尋到有關中國紅十字將會暫停紅十字會的有關商業活動。

由此可見，「紅十字商會」這個有趣的名詞，不是空穴來風，即使後來中國紅十字會急急的發出聲明，表示沒有附屬「商會」或郭美美其人，但也會令人質疑到此等組織的可信性。即使不是中國，世界上許多無本生利的行業包括保險、投資銀行、賭場或志願團體等，最終的大部份利益是不是能夠回愧社會，取之於民、用之於民？此刻，令我聯想到的一個黃金定律，世界上二十巴仙的人掌握了剩餘八十巴仙人民的財富，耐人尋味！

婚嫁的意義？

2011-06-27T11:11:00.000-07:00

是夕好事年，「紅色炸彈」少不免來襲，眼見一對新人在婚嫁之日疲憊非常，就如傀儡般一時被賓客訕笑，一時被「戥穿石」戲弄，一時又被罰喝酒，看見也感到痛苦。

實然，婚嫁之事，在古時乃屬必經之序，否則會被視為「苟合」。因此，中國傳統社會素來視婚姻習俗為重要的人生環節之一，也必須經過《三書》(聘書、禮書及迎書)；《六禮》(依照周禮為納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎，如今已簡化至結婚一個步驟)為主。而且，男、女兩家的文定、禮品及回禮等繁文縟節十分講究。相對於現在，除非是大富之家，否則也難以跟隨所需要求完成整套禮俗。

古代人弄這麼多的名堂，其目的無非也是為了祝福一對新人。綜觀如今的中式婚宴，寓意雖有，但灰諧非常。傳統思想的人們總覺得一生人一次，必需依從，否則悔不當初。但又可曾想過，這麼一來的花掉人力物力，是否合符實際所需？先是經濟的困乏，再者便是意義的喪失。新郎與新娘一般都會感覺煩擾，但為滿足另一方面或長輩的要求則勉為其難，做一場真人Show。至於親戚好友，數小時裏要看千篇一律的所謂浪漫影片、玩獎門人式的遊戲、聽冗長悶透的「愛的宣言」，到頭來，大家最關心的原來只是魚是否蒸得夠美味，翅是勾攰還是粟米魚肚羹，又或是麻將耍樂的贏輸，希望「人情」馬上能夠歸本。到頭來，有多少人是抱著「祝福」的心態到賀？

或許，最快樂的只有影樓、酒樓老闆和Wedding Planner吧！

《誰想一個人》──也談敗犬現象 (上)

2011-06-27T05:29:00.000-07:00

優客李林的《認錯》，可謂與大A的作品不謀而合，兩者互相呼應。因此，還是勸勉女讀者們，邊讀邊聽下情緒必然傾瀉、落淚。

現今社會可以吞噬一個女子的心靈，莫如「寂寞」二字。任憑你在職場或學業上怎樣的百面玲瓏，缺乏你所愛的人就是一種無以名狀的痛，心如蟻嚼；又如一個圓缺掉一角，尋尋覓覓，要不是太小或是太大，終此一生亦未能找到匹配。

大A的文筆俐落，一下子便刺中心臟。說到底，還是社會上普級的一種「敗犬文化」。傳統道德枷鎖對思想上的約束，就是「女人終歸要有個歸宿」，這句話確實折殺了不少年輕或年長的女性；高學歷、高收入、條件不俗的單身貴族比比皆是，要突圍確是困難非常，加上對男性的要求也越來越高，多少人能拒絕於社會的環境觀與壓力悠然地生活？

對於這種現象，有人歸究於女性的性態度開放而導致，讓男人輕易得到身體，亦無需為此付上責任，順利成章的縱容了男士放浪形駭，最後老男人娶個年輕女子，一點也不為過。相對地，女士們卻礙於年齡問題，無法與男子有著此等的相同待遇。

又有人說，這是一個文化現象，事業心重的男子認為談情說愛是浪費時間，子女支出龐大，難以付擔；又或是Kidult效應，連自己都無法照料，怎麼可能有能力照顧一家大小？這樣下去，女子的素情該如何自處？

正義的思辨

2011-06-20T11:51:00.000-07:00

資本主義主導世界，在許多年前已經是不爭的事實。

可是，在這金錢交易的背後，現世的道德價值又該怎樣去衡量？當道德與交易出現相矛盾的情況下，我們又該怎樣的取捨？

《正義：一場思辨之旅》作者帶出了許多值得深思的問題，正是挑戰當代社會的道德價值。例如在落後國家，販賣人口的事經常不絕於耳，可是在二十一世紀裏，發達國家實然與其他國家無異，人販子也只是轉了個模式而已。世界著明的Cryo Bank冷凍銀行，專門購買高質量的精子和卵子，好讓不育或故意找尋「優質基因」的夫婦如願以償。然而，當代母與孩子產生感情後，不想將孩子交予委托人，衍生出來的訴訟，到底是誰對誰錯？人命價值是多少？何以在發達國家，此等舉動被視為合法買賣，而落後國家我們卻感到不道德、噁心，那又是否公平？

未知生，焉知死；作者的啟迪卻令我對「安樂死」有另一種看法。儘管世界上大部份人認為要對生命表示尊重，倘若有人執意尋死，我們是否又要尊重這人的意願履行交易，還是以生物繁衍的角度，盡力的使人存活下來？這又似乎與墮胎合法化等問題相等，被強姦而懷孕的婦女是否有權操控子女的生殺權。凡此種種，都是沒有「對」與「錯」，道德觀與市場價值互相交錯的社會裏，問題無日無之的惹起各界爭論。

人生路上，並無甚麼既有的「應然」與「實然」，回心一想，順手拈來的一則新聞，都是充滿疑竇，值得我們深思。或許，這正是上帝的一場作弄，要我們不斷作答又要推翻自我吧！

喜歡與愛的分野 (下)

2011-06-20T03:08:00.001-07:00

由「喜歡」過度到「愛」的過程，並非每人都可經歷；又或是，你以為已達到了愛的境地，但也可能只是錯覺。

「愛」這東西，抽象一點的說，其實是一種生活態度。

我們大部份人，對生活的態度是很隨便。上班、下班、吃一頓飯、睡覺，每天過著刻板的生活，漸漸的，我們對生活的熱情退卻，自律性也越趨低落，人生好像沒有甚麼目標似的，因為苟且也可歹活。慢慢，我們會改變了自己對世事萬物的看法，意識不到何謂「熱愛」。即使你跟我說，很熱愛電玩遊戲，其實想深一層，你並非真心的「愛」，只是因為寂寞、苦悶，需要在這段時間內kill time，所以才會有這個舉動。臭皮囊下的本我，其實到底在想甚麼，需要甚麼，許多時候我們都是弄得不清不楚，糊裏糊塗的活著，所以大部份的生活內容都是流於表面。

因此，你說你「愛」一個人，其實可能連「喜歡」也談不上。一時三刻的赴湯蹈火，只是動物在演化心理學中的原始求偶本能已而。那就好像一群雄獅子為了爭奪雌性獅子的青睞，作出的猛烈攻擊，因為「繁殖」正是動物的唯一存活意義。相對於人類這靈長類動物來說，要談得上「愛」這個字，絕對是一種心理層次上的交流。

所謂的「真愛」，非但能夠轟烈地為對方付出一切，困難之處正是一輩子的細水長流，能夠互相容忍生活中的壞習慣、脾氣及缺點。至理名言：「因誤會而結合，因了解而分開」，就是因為我們永遠停留在「喜歡」階段的因果循環，不能昇華的結果。

也許，要學會「愛」人，還是先學習對生活態度的認真及熱誠吧！

西方的左右派劃分標準

2011-06-18T09:50:00.000-07:00

法國大革命的口號非常動聽，叫“自由、平等、博愛”。但任何激動人心的口號都有一個缺點，就是經不起推敲。每個人的天資、生存環境都是不同的，如果讓每個人都“自由”發展，那麼他們的財富、地位就不可能平等。如果要讓每個人都在經濟上“平等”，那麼必然會限制強者的自由以保障弱者。左右派起源於法國制憲會議，但很快定型成與初始含義毫不相干的兩個集團。其中左派比較支持平等，強調建設福利國家，更多的通過國家干預手段幫助弱者，右派比較強調自由，反對過高福利，比較支持競爭，反對國家干預，強調建立“弱”政府，反對對於強者的過多限制。但左派和右派的區別只基於對平等與自由的偏重上。左派更偏重平等一點，右派更偏重自由一點。對基本限度的平等與自由權利，均持有同樣的共識。

　　什麼是極左，什麼是極右

　　所謂極左，就是把左派的思路推向極端，突破“自由的底限”。為獲得無差別的公正，而取消絕大部分的自由，為取消絕大部分的自由，必須建立一個無比強大的國家機器，將人民的一切活動處於國家的控制之下。所謂極右，如果把右派的思路推向極端，突破“平等的底限”。把反對國家限制強者推演成要強者控制國家欺淩弱者，宣稱“國家就是為強者存在的”（斯托雷平），實行寡頭專政，取消對弱者的一切保護，一切自由。

　　為什麼說極左制度是偽公平？

　　極左的目的是為獲得經濟上無差別的公正，但由於每個人能力、背景各不相同，要壓制每個人的個性尋求公正，就必須實行極權。這樣儘管每個人在經濟上基本平等，但極權會造成權力的不平等。位高權重的，呼風喚雨，無所不為。地位卑賤的，連性命都無法保障。在權力傾軋中被淘汰下來的，往往境遇悲慘。這些大夥都很熟，我們曾經在這種制度下生存了很長時間。

　　為什麼說極右制度是偽自由？極左到極右的角色變換

　　這才是我想講的東西。作為七十年代末八十年代初的一代人，小學的時候，學的是公有財產神聖不可侵犯，個人利益服從集體利益，甘做螺絲釘和馴服工具。初中的時候，學的是鄧小平同志的英明論斷：中國不可能出現百萬富翁！高中的時候，一切都顛倒了，一部分人“先富起來”了，國有企業“賣給私人”了，工人階級要“自己養活自己”了。上大學以後，很無奈，中國的貧富差距已經變成世界第一了。

　　極右制度不合理的關鍵在於忽視“起點平等”。劉少奇曾經握著淘糞工人時傳祥的手，笑著說：“我們沒有高低貴賤之分，只有分工不同。”在一個極左制度下的工廠裏，雖然廠家資金的實際支配權在廠長和書記這裏，但名義上是屬於大家的。忽然有一天，分家了，廠長和書記拿到了廠，原先許諾給工人們的退休工資和醫療保障全都作廢了，工人們每人拿到了幾千元分家費。廠長對工人們說：我們現在不搞大鍋飯了，大家今後要自由競爭！話雖好聽，可這種“分家”方案，這種取消弱者的一切社會保障，取消一切退休金、醫療保險的“自由競爭”，難道真會是“自由”的競爭嗎？

　　極右制度，往往表現為權貴資本主義與寡頭專政。南美、東南亞模式可為前鑒。極右與右派的距離很遠，離極左卻是咫尺之遙。極左與極右有相同的“根”，在極左制度中，國民的財產名屬全民，而支配權屬於權力中心，轉變成極右制度很簡單，只要把“全民所有”的遮羞布拿下來就是了，直接依靠權力化公為私。

　　左右翼分派混亂的原因

　　大陸的左派、右派名詞來源與歐洲不同。在中國大陸，派別的劃分都是以政府為參照系的。由於歷史上政府一直是極左，因此在人們思想上有一個慣性：完全支持政府的就是極左，大部分支持政府的是左派，反對政府的是右派。可以說在九十年代之前，這種劃分都是比較合理的。

　　但現在情況變了，大家都能看到。農民問題、失業工人問題、學生就業問題，基本上都是自由主義者提出來的。按常理，自由主義應該屬於右翼陣營，對平等問題的關注較弱。但在國內，連他們都開始關注平等問題，表現得“左”了。說明目前的參照系已經偏向極右。

　　極左陣營一分為二。有一部分人停住了追隨變革的腳步。如果說工人失業、資本家入黨還可以被認為是“陣痛”和“權宜之計”的話，國有資產的快速私有化卻是令人心下雪亮。有些地區，在九十年代末，私有經濟比重還只有百分之十幾，但過了四五年，就上升到百分之五十到八十。這可不是什麼私有經濟的“優越性”，而是大家心知肚明的國有財產瓜分。私有經濟再“優越”，也不可能幾年就翻上幾倍的。這些是目前堅持極左的“毛派”反對“鄧派”的基礎。

　　福布斯在二零零一年給出了中國富豪排行榜，中國大陸有形形色色的排行榜，但絕沒有這張有用。中國公安們就按著這張排行榜一個個查下來，富豪們紛紛入獄。我可以一個個扳著指頭數下來：在排行榜上位居第二的楊斌，通過奇跡性的行政“劃撥”到3000畝土地獲利七十多億，貴為朝鮮特區行政長官的身份，在吉林被捕。在排行榜上位居第三的仰融，在華晨的權錢交易中“栽了跟頭”，琅璫入獄。不多舉例，大夥也能知道是哪批人“先富起來”了。

　　極左分裂了，不少人可以歸為極左與極右派系分裂。極左稱為毛派，已經失去了實際的政治權力，轉移到網上成為另一類反對派。現在有些網友看見極左派和右派都在批評政府，就想當然地認為執政者是中間派，其實不然。還有一點不能忽略的是：不少極左派系轉型成為民族主義派系，我認為他們的轉型是為了逃避面對國內現實問題。罵日本罵美國，多容易呀，多安全呀，也不需要什麼判斷力，中國做的就是對的唄！哪有談國內問題那麼難？

　　討論假問題的知識份子

　　許多知識份子把目光轉向了臺灣，他們覺得先用開明專制發展經濟，然後向民主化轉型，走“臺灣道路”。新權威主義者蕭功秦感慨說，八十年代，所有知識份子都是激進民主派，誰也不聽我的。但八九年以後，知識份子終於變得深沉、睿智、成熟了。我倒覺得不妨把這些褒義詞換一下，知識份子變得冷漠、犬儒了。就拿北大清華來講，以前他們會為了工人的利益上街，現在，就算工人們都在罷工，他們也不會湊合。學生們會覺得工人是自找的。目前，知識份子的經濟狀況是有史以來最好的。而且，北大清華的學生更是得天獨厚，不爽了可以出國嘛！

　　中國知識份子除了“吃苦耐勞”，沒什麼特別的優點。缺點倒是很多，攀附權貴、空談、抄襲，寡廉鮮恥的知識份子是屢見不鮮。現在是好點了，獨立的，面對現實的知識份子越來越多，但我還得說上幾句，中國一些善良又獨立，還有點學者風範的知識份子有另一個特點，就是喜歡“白日做夢”。

　　怎麼“白日做夢”呢？當權力迅速腐化，中國開始進行以權換錢的“原始積累”的時候。學者們開始憧憬“中產階級”的產生會給中國“送來”民主制度和自由市場經濟。當香港回歸的時候。學者開始幻想“香港的多黨制”會“普及” 大陸。當工人紛紛下崗，貧富嚴重分化的時候。學者們又會認為“威權體制”下的經濟增長將是“民主化”不可逾越的短暫階段。他們從來不想，不去自己爭取權益，不去推動制度民主化建設，不去抨擊社會的不公，難道自由民主與公正會隨著“經濟增長”像天上掉餡餅一樣落到國民手裏嗎？遠看歐美各國，近看臺灣韓國，民主化進程都是血與淚凝成的，好東西不會光顧睡大覺的民族。不去追求民主，哪來的民主？不去追求自由，哪來的自由？不去呼喚平等，哪來的平等？企圖等著經濟發展後制度“水到渠成”，笑話，沒看見別人的渠都是自己挖的麼？不挖渠，水到了只會把人淹死。

　　九十年代末期的知識界現象，叫作“自由主義與新左派的對話”。看似與國外右派與左派的對話相似。但對些什麼呢？中國太平等了？中國太自由了？國內沒幾個人能聽懂“新左派”的“後現代”論述。想想也是，跟一個吃不飽飯的人談減肥，他能聽懂麼？自由主義也面臨“少談公正”的指責而紛紛轉型。以前叱吒風雲的厲以寧，被人指責為權貴辯護。當人們越來越關注窮人的時候，談股份、談市場爭奪、談MBA，意義便明顯褪色了。

　　俺認為現在左和右的“對話”根本沒有意義。左派與右派根本沒有“對話的必要”。自由多一點平等少一點，還是自由少一點平等多一點，這種討論在中國毫無意義。真正要做的是建立“自由與平等的底限”。在一個既不自由又不平等的社會，談哪個多哪個少不是“空談”又是什麼呢？

　　阻止極右傾向可能為時已晚

　　目前什麼是中國最大的經濟現象？我認為就是“私有化”。對此網上早已直言無忌，也有一些報刊膽子比較大，敢於直呼“私有化進程”。現實中的大多數媒體要遮掩一些，換個說法，什麼“改制”、“轉制”、“股份化”、“鼓勵私有成分”。其實都是一個意思。

　　我不談怎樣“阻止”私有化。長期極左造成權力不受制約，同樣這種權力 “市場化”、權貴“資本化”，國民也已無力量制約。利益與不受制約的權力促成極左到極右的轉變而無可阻擋。在不可能阻止私有化的情況下，知識份子應該呼喚的，就是保證這種“私有化”能夠儘量公平。不要出現那種私有化：廠長書記拿到了廠子，工人一次性下崗。然後大家開始在“公平的市場”中進行“平等競爭”。這種分家最後只會造成社會動盪和經濟下滑。類似的例子可以在蘇東私有化中看見。分家分得比較公平的東歐國家，經濟在短期下滑以後立刻回升起飛，而做得不好的俄羅斯等國，則造就金融寡頭與壟斷集團，經濟低迷很久才逐漸回升。

　　目前私有化的關鍵就是在國有資產被分光以前，建立一個比較公平的“分家” 策略。但從現在經濟比重來看，國有資產已經被分掉了將近一半，對“分家”策略的討論尚未開始。

　　中國特色？中國沒有特色！

　　絕對不要相信“文化”會造成經濟問題的解決方法不同。經濟也許不是“制度決定”。但制度對經濟的影響力，遠遠超過文化對經濟的影響力。臺灣與香港的經濟制度與規律，離美國近而離同種文化的大陸遠。東德與西德，南韓與北韓，經濟實體的差異程度，與文化的近似程度恰成對比。廣東企業與北京企業的相似程度，遠遠超過廣東和廣西企業的相似程度。決定經濟的仍將是制度，我們中國不會因為“文化不同”而走上與其他國家不同的經濟道路。

　　拿一個影響最廣的誤解來談，曾經吹得神乎其神的鄉鎮企業。九十年代一度被有很多人認為，鄉鎮企業是中國文化的“偉大創造”，是世界經濟的“第三條道路”，農民企業家是中國獨一無二的經濟現象。我本科的時候，在北大聽過不少講座，這種觀點早已讓人耳邊起繭。但九十年代末，鄉鎮企業集體“進城”和潮水般的民工以實際行動嘲弄了這種“發現”，以至於現在都沒人提鄉鎮企業了。其實多看歷史，就可以發現鄉鎮企業“似曾相識”。實際上這是國家轉軌的一種現象，在政府的經濟控制力減弱，而農奴制依然保留的情況下，鄉鎮企業就會大量湧現。在十九世紀中期的俄羅斯，工業化已經起步，而依然保留了農奴制。在農奴制下，農民並不是一種職業，而是一種世襲身份。由於在農奴制下，俄羅斯通過劃分“農民身份”與“非農民身份”限制了農民進城，一批農民就通過工業化形成了整個整個村莊的鄉鎮企業與大量的家族制的“農民企業家”。俄羅斯湧現了如莫羅佐夫家族、格拉喬夫家族、鮑裏索夫家族等“農民企業家”，鄉鎮企業也如雨後春筍，以紡織聞名的莫斯科省的伊凡諾沃村，以冶金聞名的科斯特羅馬省的達尼洛夫村，以制鞋業聞名的特維爾省的基拉姆村。農奴制改革後，這種現象就漸漸消失。中國也是一樣，當放寬了農民進城限制以後，大量農民從鄉鎮企業中湧出，紛紛進城務工，形成“民工潮”。“中國文化的偉大創造”不攻自破。

　　同樣，在國有資產私有化中，中國也不會因為“文化”而有所不同。分家的公平與否直接影響今後的社會穩定。如果仍舊像現在這樣，政府不斷地湧現億元量級的腐敗大案，而又以經濟困難的理由取消了下崗工人的退休金和“沒有失業”的莊嚴承諾，開始“自由競爭”。如果仍舊像現在這樣，各種工程一投就是上百億，而九八年百年一遇的洪災農民只能分到每人每月三十元的“安家費”。如果仍舊像現在這樣，一方面不斷“擴招”以實現“教育產業化”，另一方面大學生失業率居高不下，在學習期間打工陪聊，女大學生向百萬富翁們“投懷送抱”，那中國文化的“薰陶”並不會使得農民、工人、知識份子們變得特別 “穩重、深沉、善良”的。

　　極右到極左的震盪

　　社會公正並不能通過經濟增長來彌補。如果不能在轉型期建立一個“自由與公平的底限”，那麼遲早社會穩定將是無法維持的。

　　再讓我們把目光轉向百年前的俄國。二十世紀初，俄國的自由主義知識份子組成立憲民主黨，並以此為主體進駐了國家杜馬，俄國政府中的開明派也傾向于建立憲法，改變沙皇□□。時任俄國總理的維特決心推進經濟改革，並與主要反對派立憲民主黨人多次談判，但由於損及沙皇利益，總理維特最終被解職。主張員警統治，鐵腕強權的戈列梅金、斯托雷平相繼登臺。立憲民主黨人被殘酷殺害，組織癱瘓。俄羅斯進入了“斯托雷平時代”。以鐵腕強權摧毀傳統俄國公社，開始“斯托雷平改革”，成立極右翼政府，將俄國經濟轉變為農場經濟與市場經濟。持續的安定造就了“斯托雷平奇跡”。沙俄經濟持續高漲，與1900年相比，俄國煤產量增長121%，棉花加工量增長62%，出口總額增長112% ，國民收入增長78.8%。全俄人均糧食產量達到歷史最高值，直到五十年後才被打破。

　　由於經濟持續穩定，俄羅斯人對政治的興趣冷淡，人們只關心鈔票，政府的反對派陷入尷尬狀態。流放海外的“民主人士”內訌成習，國內右翼的立憲民主黨分裂派系林立，在國民中的威望一落千丈。左翼的社會民主黨則徹底一分為二，分裂成布爾什維克與孟什維克，吵得不亦樂乎。一些革命者紛紛向政府 “投誠”，從思想上徹底懺悔。激進自由主義的一些人開始清算傳統，曾經以立憲民主黨人身份參與革命的知識份子格爾申宗說：“我們不僅不應幻想與人民結合，反而應該害怕他們甚於害怕政府的刑罰，應該感謝這個政府用刺刀和監獄使我們免受人民的瘋狂之害。”

　　當知識份子紛紛從右翼與左翼轉向為秩序主義、民族主義者時，他們的聲望也在不斷下降。當瞿秋白訪問俄國時，俄國無論是市民還是農民，對老知識份子托爾斯泰依然表示尊敬，但對時下的知識份子卻頗為不屑。那時的知識份子聲望一落千丈，他們對政府決策毫無影響力，又被民眾看成是政府的走狗。

　　當知識份子日趨保守，社會依然“穩定”的時候，大眾卻越來越激進。根據沙俄司法部門的統計，在二十世紀初，以“危害國家安全”而入獄的國民，知識份子比例越來越小，而工農比例卻大幅上升。由於斯托雷平的極右翼改革以權貴為利益本位，機會與風險分佈極不公正，表面雖然“安定”，但革命暗潮洶湧。極左翼的“社會革命党”成為第一大黨。就在所有人都認為社會已經“告別革命”的時候，革命卻突然爆發，毫無徵兆。1917年2月，由於首都的幾家商店進貨不足與交通不暢，造成麵包脫銷。導致不滿的居民上街，立刻引發騷亂。派去鎮壓的首都衛戍部隊主要由農民組成，早對社會分配不公嚴重不滿的農民軍隊率先嘩變。僅僅七天，沙皇就退位了。極右翼的杜馬立刻從保皇派轉入革命派，此後社會不斷左轉，在極左的布爾什維克奪取政權後，最後這些“投機革命”的人也紛紛被殺。社會以血的代價完成了極右到極左的轉變。

　　社會革命並不以知識份子意志為轉移

　　從俄國的極右到極左轉型可以看出。以為知識份子紛紛“告別革命”，革命就不會發生的想法是可笑的。但是，知識份子與政府並非毫無作為。如果知識份子在極右轉型期能對政府產生影響力，那麼很可能通過一種較為公平的方式瓜分資產，“告別革命”。即使政府不聽，如果知識份子能夠堅持呼喚公平，在大眾中贏得尊敬，那麼很可能在革命後能建立起一個左翼或右翼政府，而不會變成一個極左翼政府。重新開始“極左到極右的震盪”。

　　從起碼的公平觀點來看，我們都不能接受先把所有人的財產“公有”後，幾十年後再由少數人瓜分這些“公有”財產成為私產。或許過上幾百年，大部分人會忘記財產被“公有”的事，但現在顯然還沒有忘記。即使從目前的貪污、外逃資金，和富翁排行榜上的資產來看，這批幾十年積累的公有資產數額相當龐大。幾乎每一個廠長和每一個公務員都在轉制和加薪中獲得了其中的一部分。但這些財富的主要創造者，農民和工人，被排除在分配隊伍之外。很難想像這樣的私有化將是穩定的，也很難想像在私有化後能夠形成公平有序的市場環境。以東歐俄國的經驗來看，凡是在私有化過程中公平性較差的，如俄羅斯、白俄羅斯、烏克蘭，經濟低迷的時間都長，恢復也慢。而在私有化過程中公平程度較好的東歐系列國家，經濟恢復都非常快。目前的國有資產分配公平與否，對今後中國走向哪條道路至關重要。

　　中國的左右翼需要合流

　　在擺脫極左陰影的過程中，中國知識份子群體曾經為思想解放做出過巨大貢獻。但九十年代分裂為左右翼，開始進行“偽問題”的探討。其實，左翼的社會主義者和右翼的自由主義者只應該在一種情況下對立，就是政府的機制決定了權力和責任是對應的。它有什麼樣的權力就要承擔什麼樣的責任。權力是公民授予的，公民授予大的權力就要承擔大的責任，授予的權力小承擔的責任也小。在這種情況下，主張國家多承擔一些責任的社會民主主義者就勢必認為應該給國家多一點授權，而反對國家權力過大的自由主義者勢必也要主張國家少承擔點責任。

　　但如果國家的權力並不是公民授予的，國家增加權力，也並不完全用於承擔責任。例如農民交了稅養活了員警系統是希望它們能保障社會安寧，而不是用來發暫住證收收容費的。線民繳稅是希望讓網路暢通，而不是拿這筆錢來搞過濾系統，培訓網警來阻塞網路的。一方面，通過權力侵吞公用資產，另一方面，社會保障體系紛紛崩潰。在這種情況下，談什麼國家權力“大一點”好還是“小一點”好，有意義麼？

　　如果直到現在，中國知識份子還不能認識到中國的根本問題是在於確定一個 “公正的底限”，熱衷於派別之爭，那麼或許在下一次震盪來臨時，已經沒有人願意相信知識份子的話了。

來源：財新網

鏈結：http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=xilei&id=42970

喜歡與愛的分野 (上)

2011-06-14T04:07:00.000-07:00

「喜歡」與「愛」，許多人都弄不清，兩者間的差異！

可能隨便在Google上打上這些關鍵詞，都會出現一大堆的闡釋或比較，然而，當中的分野相信絕對不是網絡的簡單語句能夠解釋。理性的說法，這是絕對是一種複雜的心理學，潛意識中希望能得到一種完美的愛，包括父母、兄弟、朋友及性滿足，並且永遠無條件的包容且樂於接納。

「喜歡」與「愛」，差之毫釐，謬以千里。「喜歡」一個人，是流於表面，二人一起的時光多是甜膩、快活。至於「愛」，就是將所有事情推向極端，整個邏輯思維及行動表現都是以對方為重，其他一切都變得次要，甚至乎犠牲性命也在所不惜。

很恐怖吧！可是一點都沒有誇大。儘管我不是愛情專家，但我也相信部份的讀者會同意我的說法。男士們，好像大多都從沒想過「喜歡」與「愛」的分別，即使有，都是不沾邊的滿腦子幼稚。可是，每個女子幾乎心中都是清楚，自己在另一半心目中的份量有多重，不要說「赴湯蹈火」如斯嚴重的term，有時就連一些簡單瑣碎事情都不願做。因此，我們不難發現男女間的「離異」已變得尋常不過，兒戲得可能只為一句戲言就哭嚷著說要分開，明天又再輕裝上陣，展開尋覓之旅。

只要想深一層，「夫妻」這個被授予法律責任的關係上，根本沒啥意義。不要誤會他娶你，或你嫁給他就是等於「愛」，社會上建立這一夫一妻制度，誠然只是方便於財產分配、子女身份確認及避免了人倫關係混雜而衍生的經濟成本等問題。與「愛」一詞風馬牛不相及也！

小潭 = 少談

2011-06-13T00:59:00.000-07:00

偶爾在新聞報章內看到一幅Google Earth鳥瞰圖，桃花依舊，人面全非，被恣意切割了一部份弧形的山頭，原來正是大家熟悉的小潭山。

猶記得，數年前的小潭山，未曾走到「蛇尾」之際，就已聽到嘈隆隆的打樁聲。再早前的立法會選舉期間，其中政黨之一的繁榮促進會曾指責當時的另一候選人關偉霖妄顧社會責任及公眾利益，違犯《都市建築總章程》的規定，組織一眾業主抗議及開記招，但仍無法扭轉今天的現實，繼續的開發。

不知大家有沒有聽過一個故事。

二戰初期，一個猶太人被德軍驅捕，沒人理會，只有神父們為之求情，其他人都不以為然。當戰事擴大，被捕的人越多，神父又再出面求情，可是，即使神父們被判獲罪，那群人仍然不以為然；最後，那群人被捕了，他們才後悔當日沒有站出來為其他人說話，因為在場的人也是保持著緘默不語。

在過度開發的社會裏，金錢為上，一切的環境問題都變得次要，因為大部份人的家園都不在開發區附近，所謂的「屏風效應」，只是富貴人家之事，緘默似乎成了一個風氣。小潭山的遭遇也只是冰山一角，沒啥特別，陸陸續續的相信會有更多的地方被開發。這就正如某些來自內地的朋友，明明眼見內地發生許多不平事，都會強調這只是小問題，政府既然有錢賠償，即使喪失家園也是等閒，因為與我無關！

今天，法、律、令、例對土地、保育或批地等沒有明確的定義，小潭山的問題，還是少談為妙才是上算！

《給茱麗葉的信》

2011-06-07T01:02:00.000-07:00

在意大利維洛納城裏，有著一個著名的「茱麗葉之家」，遊人可在牆上貼上愛的祝福，又或寫信給給茱麗葉，有一群義工每日都會專職負責回信，這現實的情形，就如《給茱麗葉的信》電影般一樣夢幻。

女主角蘇菲剛巧來到意大利茱麗葉之家探訪，無意中發現了一封五十年前的信，信的內容大概是這樣。親愛的茱麗葉：我答應與羅倫佐一起私奔，但擔心父母反對，我竟然失約了！我棄他而去，獨留他在橄欖樹下苦苦守候，思念著我到底去了哪裡？現在，我就在妳美麗的家鄉維洛納寫這封信，心碎的我感到恐懼，沒有別人可以傾訴。茱麗葉，請妳告訴我該怎麼辦？克蕾兒(一九五七年四月二十二日)。

蘇菲自動請纓回覆此信後，克蕾兒及其孫兒查理由英國飛往意大利，隨即亦展開了追尋羅倫佐的旅程。劇情發展並不在於找不找到羅倫佐，而是過程中克蕾兒尋覓真愛的過程。一雙雙陌生的眼神，一次次的撲空，臨近放棄之際卻又迂迴的找到真愛。這令人想到，影片以外到底有多少情人聽取意見後，終至有情人終成眷屬？

就如莎士比亞所言：「愛情是一朵生長在絕崖邊緣的花，要想採摘它必須有勇氣。」誠然，人生路上，愛情是最難掌握的一回事，亦無任何法則可依循，可能你會否定影片的一見鍾情，但不管怎麼樣的愛情都需要極大勇氣，兩個人要走在一起既然不易，要為愛而廝守更是困難。就如茱麗葉的回信，「假如」、「或許」這些詞語對人生而言都不是威脅，只要你相信真愛就在眼前！

的士夠「格」

2011-06-06T04:16:00.000-07:00

有時候，我總覺得澳門人幸福非常，很多人也不知民間疾苦。

即使連一些服務行業，好像已忘記了自己的責任。或許，世界上根本不存在甚麼的「責任」，因為give and take之間經已失衡。

澳門政府在歌頌每年的旅遊稅收之際，何以對許多的配套不足充耳不聞？簡單的以的士為例，態度惡劣不止是對客人邪眼藐視，有的更是回以粗言穢語，不少還說只會接載單身男士，亦只有他們才能為司機帶來「桑拿浴」等額外回佣，一次接載就能賺上數百元之多；至於其他客人，近的不去，遠的不方便吃飯不去，往氹仔後又未必有客人能返回澳門，油價高企，影響交班之餘又未必能回本；拿著餸菜的主婦又怕弄髒車廂又不去.......總之，挑一個客人比挑選老婆還來得嚴謹，甚麼都不是味兒。

這種情況，相信澳門政府或不少市民也是「雞吃放光蟲」，感覺無奈，似乎又是無可改變的一個現實。有的人說，報警是唯一的解決方法。是的，你要在車上強硬的要求前往就近的差館，他不能不去，落車後他又逃之夭夭，即使搜集到齊全的罪證，司法制度又能除去該的士牌照嗎？又或是可以褫奪該司機的執照嗎？我很懷疑，親身經歷，但根本也不見任何成效！

朋友說，買車，學車，自駕就沒有問題吧！可是，不要忘記，如今有車實然也等於沒車，許多地方根本沒有車位提供，要在某一地方吃個飯，車還是要泊到老遠，到飯店之際滿身臭汗。至少，不像高官們，隨時有政府車位供給，司機們也是澳門的一份子，今天有型有格的罵人，他朝君體也相同吧！

文藝是甚麼？

2011-05-31T01:26:00.000-07:00

文藝是甚麼？我相信這是一個令許多作家不明所以的問題，否則港、澳的文壇不會出現現在的局面。

在歎詠風花雪月、報導新聞或議論事件之際，文壇中這班人到底明白自己在寫甚麼？是否忠於情感及作客觀持平的態度去報導嗎？當然，我不是專家，妄語也只為一點感慨！

「文學藝術」的確沒甚麼看得見的用處。至少不能當飯吃，又不能讓人大富大貴。但是只要我們還有思考的知覺，還有感情的觸動，還會感到孤獨、落寞，營營役役中不禁會問：「人生的意義到底為何？」這些都是不是物質可以解決的問題，亦只有人類這種富有感情的動物才有這種感覺，文藝能帶給我們的，正正是心靈上的富足和寄托。就如我們喜歡富有意境的歌詞及旋律，喜歡精闢的名人絮語，閱讀合適的文章，又或是看到一套感人的電影，人們都會產生共鳴！即使在最古舊的信史時代，他們都擁有著自己的呢喃韻律或詩歌。

因此，不難理解莎翁對整個歐洲的影響力，也是英國直到現在還引以為傲的一種自豪，支撐著整個民族的尊嚴。作家要為文藝作出貢獻，絕不能當一個被人絭養的妓女，欺瞞情感寫一些埋沒良心的東西，只知道根據自己所知、所信的去看事物，批判事物。指鹿為馬，飽食終日，只為金錢而作奴隸的人，是最沒出息的，不分皂白，不問是非，何以能自稱為「人」？

今天的「文藝」就好像一團口香糖，吃過口裏甜滋滋，像一陣風，不頂用。可是黏到人的衣服上時，要甩也不易，千絲萬縷，永遠留痕。在此，勸勉讀者，「自反而縮，雖千萬人，吾往矣！」

人間自是有情痴

2011-05-29T18:26:00.000-07:00

朋友間談到古代的痴情君王，有的認為是溫莎公爵，不愛江山愛美人，史無前例。然而，我卻不大認同，愛德華八世即使在位也並無實權，實然只是個立憲君主，如今做個爵爺，享富貴榮華之餘，且又不用承擔皇王之名，更為化算也！

如果要說痴情君王，古今中外的第一人選莫過於漢成帝是也。漢成帝宮中廣納天下美女超過四萬人，但自從遇上趙飛燕和趙合德兩姐妹後，便將萬千寵愛集於他們一身；鴻嘉三年，趙飛燕被封皇后，勢力座大，只要有人被皇上寵幸誕下皇子，其妹趙合德便要求成帝親手殺死骨肉，因此，漢成帝前後一共親手殺死三個皇子，民間亦流傳著「燕飛來，啄皇孫」的童謠，亦即是日後「燕啄皇孫」之來由。窄聽之下，漢成帝確是下賤之極，尤其在帝王家，子嗣比一切來得重要，但不得否認其對趙氏姐妹寵愛程度已達至瘋狂，能夠不惜一切來取悅他們。

至於第二名的痴情君王，毋庸置疑相信是清順治，自董鄂妃死後，順治幾乎已不想為人，根據史實記載，順治二十四歲時死於天花，但亦有野史記載因妃子死後傷心欲絕，實為出家，以殘生誦讀經文為董鄂氏超渡。第三位的情種乃屬唐明皇，為了楊貴妃，從此便荒廢朝野上下，依戀溫柔鄉。最後，其兄因串通胡人，導致日後的《安史之亂》，楊亦無奈被迫死於陝西馬嵬坡下。

人間自是有情痴，此恨不關風與月。君主對妃子寵愛有嘉並非美事，大多也落得不幸收場。在其位，應謀其事，還是腳踏實地的當個「人」更實在。

今夕是何夕

2011-05-23T08:29:00.000-07:00

看著網絡上一張又一張的澳門舊照，思情彷彷彿彿，這種感覺猶如跨進時光隧道，令人回溯到上世紀五十至六十年代初的澳門情懷。

那時的街道大多只有單車及三輪車，汽車可謂少之又少，因此，自然的成了許多孩童的遊樂場。從早到晚，做各式買賣營生的人，都會按時按刻地出現在特定的位置，悠哉自在的享受這簡樸的生活。

一幅攝於一九六八年的照片，相片中的銅馬像、馬路及木棉樹對我們而言甚為陌生，那時的葡京賭場還未落成，街道沒有人和車，澄明、俐落非常。另一張照片則是補漏師傅在補水桶時的情境，聽老一輩的人說，五十年代澳門仍然流行補漏鐵鑊、銅製用具及水桶等，漢子的擔子停到哪裏，都會吸引一圈小孩圍觀。漢子「呼哧呼哧」的拿起風箱，利用那燒得通紅的鐵，再將鐵溶抿到破漏罐的洞口上，由於沒有甚麼娛樂活動，小孩們經常都被這些街頭工藝所吸引。至於最有趣的照片，莫如上海理髮師傅為小孩剪髮的模樣，牆上懸掛一面鏡子、白布，旁邊還吊一條長牛皮，這也是小孩子最怕的地方，照片中的孩子正在皺眉，滿滿的眼淚忍在眼眶裏，只見理髮師用剪刀、推子不斷的剪呀剪，孩子連頭頸都僵直起來，肩胛半聳，對小孩而言確是極不愉快的經驗。

今天我們身處的時空，不知在過去是怎麼的一個模樣，今夕到底是何夕？也許，只知此刻夕陽染紅了天際，窗外充斥著火燒雲......。

國號、年號的來由

2011-05-23T02:29:00.000-07:00

說到中國的國號、年號，大多可謂意味深長。這不論是局處一隅、被割據偏安的小國，又或是統御四方的大國，國號、年號對於一地而言甚為重要。

舉例來說，夏即蟬，居高聲自遠，又因當年夏水氾濫成災，以此得名；商，有人說本於地名，又或「天命玄鳥，降而生商」；周，由甲骨文中引申之義為田野、禾稼。漢，語曰：「天漢，其稱甚美」，又因天漢、漢中、漢水等幾個地名影響國號；新，應天命為新王，以新德代替舊德，取而代之之義。唐，蕩蕩地，道德之貌；至於遼、夏等外族，一般以地域、文化及民族性命名，遼得名於遼水，契丹意為賓鐵；元，大哉乾元；明，諸佛光明之王也；清，原為後金，清在滿文發音即等於金，入關後怕漢人憶記當日侵入，故改名為清也。

自漢武帝起，國號之外亦有年號的設立，目的之一為紀念，二為紀錄時間計算之用。特別一提，清朝年號的命名別具意義。舉例如順治，清初入關，順利統治之義；雍正，胤禛繼位前曾有「九王奪嫡」之說，「正」者，代表得位之正統也；乾隆，乾運亨隆；嘉興，嘉親王即位來由；咸豐，寓意「好時年」，咸豐初年剛平定鴉片戰爭及太平天國之亂；同治，指滿、漢同治，君、臣同治，兩宮太后共同統治，三重意味；光緒，因不是嫡系所出，意指延續道光血脈。一般而言，清朝年號都是由內閣大學士所命名，考究非常，值得一讀。

任是無情也動人──談《3D肉蒲團》

2011-05-16T11:14:00.000-07:00

如果抱著淫猥的心態看待這套電影，相信大家也會百般不滿。

坦白說，要看色情片，隨便在網絡上都可看到四級電影；至於3D技術，荷里活電影早已令人嘖嘖稱奇，只要腦筋一動，對於只想看這兩方面的朋友們根本無需花上這百多元的票價；然而，當中所表達的訊息，亦非一般荷里活電影能夠比較，因為風格極度迥異也。

「我要的，是一對一的愛情」鐵玉香口中的一句，乃是整個故事的主要脈胳，也是兩性間對愛情上看法的不同。女人，專情而絕情；男人，多情而長情。當男人愛上女人，沒甚麼比佔有一個肉體更為重要，當中牽涉的包括有生理及社會等因素。

讀過《聽楊絳談往事》都會明白，兩夫妻要從情侶的愛慾關係過度到朋友，再到知己的過程乃是十分困難，許多人都不了解「柏拉圖式」這種到達精神層面上的重要。誠如男主角般，每天只懂坐在人肉蒲團上尋找一剎歡愉，忘卻了當初理想、忘記信誓，乃至家人傷心欲絕。反映了現代社會男、女的「即食愛情」觀，看似瀟洒，實質靈魂空洞、孤寂。這就如上官申，縱有妻妾成群，也無法留著真正的愛情，因為他對鐵玉香也只是一時的貪戀，並未懂得真正掏心去愛一個人。

或者是劇情需要，古代女性這種從一而終的概念驅使下，妻子願意不惜一切為夫郎解圍。片中另一強調的「因果循環」，二人當日的每一步的抉擇導致了最終的結局，令到「性」這美好的事物，終歸也不能享受，痴者醒覺，幾經磨難，老掉牙的結局讓人感到生命只為黃梁大夢，踏實為人才是正道。

值得一讚，整套電影的配樂效果奇佳，尤其片尾《極樂》一曲配合溫馨旖旎情節令人動容。除了二十多個歷史典故外，還有當中宋朝畫卷、詩詞及刑具等符合歷史考證，值得學習。因此，即使撇除露點鏡頭，此片將之成為學校教材也不為過。

聲音、氣味、回憶的印象

2011-05-16T09:17:00.000-07:00

每到過一個地方，朋友都熱衷的問對某國留有甚麼印象？

從機場、汽車到酒店，卸下行李，馬上便舉腳開始行程。走到街上或著名的建築物附近時，都會有感「到處楊梅一樣花」。所謂的印象，經常也是流於媒體報導，電影浪漫橋段、文章的描繪或照片等。

現實不過，肯花上高昂費用的旅客與背包旅客的眼光和感受，相信會迥然非常；正如有人認為法國乃充滿文化氣息、美酒佳餚的一個浪漫城市；亦有人感覺這是個傲慢無禮、放浪形駭、滿地狗糞之流。

即使新聞，出發前一直緊貼時事脈搏，但當真正到達該地之際，哪裏來聽到的新聞，擔心的反而是天氣變化、航班及塞車問題。

有朋自遠方來，不曾逼迫由他們口中吐出個澳門印象來，匆匆的幾天旅程，怎能道中箇中感受。就連自己，活在這裏數十年，對於澳門的人文現象可能也是瞎子摸象，因此，不如讓朋友謹記著葡餐、豬排包、賭場、大三巴或杏仁餅等「特色」就夠，「本色」還是留給我們自個兒領悟吧！

不論是公、私務的吃喝玩樂，又或是遊學、深度之旅，各人都有各人自己喜愛關注的部份，「印象」，永遠都是抽象。寫到這裏，忽又讓我想起小時候賣粽子的叫賣聲，木屋前的白蘭花香和學校小賣部的油器味道。也許，真正可以對某地留有印象的，都是簡單不過的觀感。

一個人在途上

2011-05-15T10:54:00.000-07:00

幾乎每隔一段日子，都會重溫郁達夫的作品。「為人夫、為人父」，他絕對是不合格，但文章和詩作卻又寫得絕妙的好，至少每次閱讀，都會帶來另一種的體會。

或許，天道都是無情，因此詩人們總是濫情，亦只有將感情缺堤才能讓這世道得以平衡。行文中提及的人、事、物，感觸良多，尤其是描述個人的「孤獨時光」，兒子死了，愛人崩潰，令作者對孤獨有了另一番感悟。

說到「孤獨」，我卻有另一種看法。誠然，每一刻的生活，「孤獨」都在陪伴著，從未離開。你以為在熱鬧的人群中、慶生會、娛樂場，甚至吸毒，那能逃得過她嗎？反之，越是鬧哄哄的地方，只會越感到她的存著。至於一個人單獨時刻，她又不斷的提醒，提醒著你過去做過的種種事情，有好的，有壞的，有人認為這是無聊透頂，盡量要讓自己淹沒在人群、互聯網或對話中，不讓孤獨的存在，因為一旦她步近，人就會害怕起來，害怕別人訕笑自己一輩子都是孑然，害怕面對過去的失敗，害怕面對將來......數之不盡的怕。但是，怕，是不是就能逃避孤獨？與其逃避，反而真正的面對還來得更好，現今社會喜歡過分強調某一學說理論或提倡所謂的「團隊精神」，於許多人而言卻是弊多於利。一個人在途上，如果欠缺追尋人生的個體意義，活著相信也是行屍走肉；雖說金錢重要，但並非人生之最，因為我們追尋的永遠是心靈食糧，這也是構成家、國的重要元素。

孤獨，如果要你用筆寫下這個感受，你會產生怎麼樣的聯想？可能大部份答案都是負面。今天，不妨用另一個心境看待孤獨，或許，會有好些意外收穫。

來一場死亡預演

2011-05-08T12:52:00.000-07:00

說到死亡，多多少少也曾幻想過，也許，就是因為不了解「死」是怎樣的一回事，人們才對自殺存著奢望，一個將人生重來的奢望。

大家會以為，必然是最窮困、最潦倒的地方自殺率最高，實然卻是相反；南韓、日本或立陶宛等國才是世界之最。尤其是南韓，在過去十年，每年的自殺案例增長率經已超過一倍有多。

緩緩的走過雪地，到達他們最後的安息地。一名身穿黑衣的男子引領著一群南韓人走進樹林，進行一系列的死亡儀式。

雖然說是種激進手法，但這個名為「美麗人生」的防止自殺組織認為，唯有真正的讓人經歷死亡，才會懂得生命的意義。

治療過程簡單非常，參與者首先會寫下他的自殺遺書，然後穿上壽衣，雙手、雙腳會被先綁起來，並會以膠紙封口；在棺材旁，一群祭司會誦唸著葬禮的結束禱詞，接著，在一片靜默中，參與者會被人放到棺材裏，正式以釘闔棺。那裏的氣溫一般徘徊於零下幾度，伸手不見五指，也聽不到任何聲音，通常參與者都會待上半小時或更久，讓他們感受被活埋的感覺。

埋葬過程結束後，大家都會對「死」這念頭產生巨大衝擊。回到屋裏，重讀一遍自己的遺言後，一般人都會告訴團體人員希望好好的吃一頓大餐、回家陪太太、子女去旅遊，擁抱父母大哭一場等.......；團體也會為他們訂下計畫及問題分析，以協助他們日後的生活。

一嚐死亡滋味，可能才是令人真正體驗活著的真諦！

教材何價？ (下)

2011-05-02T08:00:00.001-07:00

在教育局與教師質素的惡性影響下，教材自然成為一個重要環節。

以現時資訊的流通性而言，學生的自學及理解能力甚高，尤其是十一歲以上的學生，只要有基礎的中、英文能力，要理解課文的思路實在不難。因此，教材便成了教師的「秘本」。

就以中文科為例，上世紀八、九十年代我們對課文的理解佔整體約五成左右。如今教師手上的教材，不但介紹課文的本意、主旨、行文、作者背景及對後世影響；更會從多角度比較(同時代的其他作者文章)、世界性比較(外國的同期文章或時代背景)、甚或教導如何背誦課文的方法等，再配合影音光碟、電腦等活動教學下，個人深信幾乎是沒有教不好的學生。然而，在近年的統計數字上，並不見得學生成績裴然；那麼，問題的徵結顯然落於教師身上！書商看準這個問題出擊，白熱化的競爭下為教師度身訂造「超級教材」，教師們的備課可謂簡單輕鬆，又或者稱得上是完全不用備課。本末倒置，在維護這利益的情況下，大多學校只會選取最全面的教材，而忘卻實質的問題所在；羊毛出自羊身上，學校選定這套教材，順勢也會使用相關的教科書，家長為書本承擔沉重費用之餘，更享受不到成效。難聽一點的說，今天的「秘本」既簡明且全面，落在學生手中同樣能得心應手，無需教師的協助相信也能理解文意，實不用所謂的勞心教誨！

互聯網發達的今天，要找尋一篇課本的原文、正本、註解及時代背景可謂易如反掌，教師們的主要職責實為激發起學子的求知欲及探求的興趣，一個學子每年四千元的教材費根本可作為教師及學校的Bonus，無需為書商貢獻，可是在死板的制度下，打破困局又談何容易呢？

教材何價？ (中)

2011-04-26T01:45:00.001-07:00

沒有教管局等機構的約束，任由學校自由發展，實然是有百利而無一害，亦只有將學校市場化，才能汰弱留強，讓消費者有更多的選擇。

除了此等機構的窒礙，另一個要討論的問題便是教師。大學能讀上師範，再進修有關外語、鋼琴等課程，再考一兩個基準試，那便可能就成了一個教師或教學人員了，那當教職員是否如此簡單？

要當上一個稱職的教師，事實是一件極度困難的事。個人認為，他們最基本要符合四點。首要為心態，到底對於「教師」這名銜只視為一份工作還是具有教學的熱誠，這是十分重要；次之為耐心，學生大多頑劣，在智力正常的情況下，基本上是沒有教不好的學生，耐性則成了教學的關鍵；其三，教師的學識問題，教師自己明瞭的知識和概念，到底該如何有效地授予學生，並且能夠使學生建構有系統的思維和將知識融匯貫通於事物上，可謂困難非常；其四，教師還要是一個公關能手，協調班中的大小事務並能成為學生之間的溝通橋樑。凡此種種，不勝枚舉。

能夠具備上述條件的人，他們也可以憑藉這些優越條件找尋其他工作機會。正因如此，不合條件的教師充斥於世，亦造就了補習社或補習天王此等行業的急速發展。觀乎上世紀八、九十年代，補習人數只佔班中的不足四分之一，如今港、澳的補習生，幾乎佔了約八成或以上。顯然易見，教育局、教學制度及教學人員均出現了嚴重問題，導致學子要靠補習才能升班的局面。更重要的，我們的下一代如果只為了考試而學習，到底有多少人能夠建構正確的思維邏輯，且具備獨立思考的能力？

教材何價？ (上)

2011-04-25T05:24:00.001-07:00

鄰埠教科書商加價，隨即引起教育局的不滿，表明絕不妥協。

來自《明報》的資料指出，家長如要為學童購買一整套的教科書，動輒要花上近三千多元，父母可謂百上加斤。至於澳門，現行教育制度對中、小學均有書簿津貼，倘若沒有這津貼補助，以上世紀九十年代的中學生而言(那時十五年免費教育還未實行)，一年的平均書簿費用也超過一千元，十多年後的今天，保守估計相信金額也會升近至一千八百元左右。

在討論書商何以肆無忌憚的胡亂加價之前，我們可以首先看看現行港、澳的教育局提供的主要是甚麼的服務。隨便於官網一看、仔細看，再回想身為莘莘學子的那些日子，感覺好像沒有提供過甚麼似的；當中最為有用的訊息，相信就只是有關學生補助或津貼，其餘的大部份的都是活動消息、講座或動向，膽敢說這也是廢話非常，港、澳亦然。

不要忘記，公務員的工資比起市場上的職位為高，到底他們每天在辦理甚麼？又或對學校、教師或學生有甚麼協助？也許，只有他們才能作出具體的回答。可是，不禁的要問問納稅的我們，高薪養活著這個「局」的意義為何？澳門人省下需繳納的稅項，相信以家庭為計算單位，一年也不止一千五百元吧！至於香港，更加不知所謂，我很大膽的說，一個家庭如果不能讓學子到國外升學，回到香港後幾乎是沒有出路，除非閣下的子女是頭角崢嶸、出類拔萃之一族也！

麥兜版的《清明上河圖》

2011-04-19T06:58:00.000-07:00

齊白石對藝術的看法，正是妙在似與不似之間。誠然對一般的非藝術工作者而言，實難於理解。太神似，則媚俗，成了「標本」，那倒不如看實物或拍照；不似，則欺世，失去了藝術原貌中的「真」，難與觀賞者產生共鳴。

張擇端的《清明上河圖》描繪的是北宋時期由開封至淮河的繁華景象，由大型的屋宇、城郭、船隻及樹木，乃至人物、攤販陳設、文字、牲畜及衣飾等，巨細無遺的繪出。全卷內容豐富生動，嚴密緊湊，一氣呵成。人物多達五百多人，穿插著各種情節，條而不紊且生動有趣。

這次由上海政府與澳門政府合辦的《清明上河圖》展覽，吸引了不少澳門市民前往觀看，由於是動態版，感覺像極了將「麥兜」強加圖中。誠如齊白石所言，似與不似，靠的主要是觀賞者的想象空間，而《清》的奧妙之處，正是靜中帶動，動中帶靜，想像盎然。如果將動畫的意念強加其中，那就未免失去箇中味道。缺少文字的閱讀，看罷後除了感覺有趣之外，還有甚麼得著？況且，世上的名畫多不勝數，我們幾乎不曾見到動態版的《蒙羅麗莎》、《最後的晚餐》或《創世紀》，難道國外沒有這種技術？

創作動態版的作者驕傲的認為這是中國的一大突破，當然，如果單從入場人次及經濟效益看來，這種具備音效和動畫的「即食文化」確是令人受落非常。也許，說甚麼都是徒然，跟隨市場的步伐才是王道，否則我等老古板更無用武之地！

《我的前半生》── 溥儀 (下)

2011-04-17T20:44:00.000-07:00

適逢「辛亥革命」一百周年，不其然的令人聯想起孫中山及袁世凱等人。一九一二年，南方各省幾乎由袁世凱控制。

可以這麼說，如果不是因為袁的野心，宣統的命運也沒有這麼短促。

溥儀在小時候曾對袁世凱跟隆裕太后商討退位的憶述，不久，袁索性連紫禁城也不入，當上了臨時大總統。中國頓時陷入另一個局面，進入中華民國時代。

綜觀中國歷史，一朝的取而代之，全因民心思變，對當朝政府失望到了極點，因此至有官迫民反之景象。溥儀一生，相信最錯的就是不斷的做夢，相信清廷能夠復辟。

儘管在一九二四年他被軍閥馮玉祥趕出紫禁城，但他的皇帝大夢仍不熄滅，反之更投靠日本人成立偽滿洲國，為虎作倀，名為皇帝，實為臣虜，屈辱之極。日本戰敗，又成了階下囚，要不是當年共產黨的特赦，終其下半生也在牢獄渡過。

世事往往就是如此弔詭，溥儀於一九六七年逝世，如果他能多活十多年，他對共產黨的褒揚又會改變，文革的浩劫相信又會把他拿來迫害鬥爭。明白所以，經歷過這一個又一個的大時代，溥儀還不能理解何謂「大勢已去」，與其萎靡的當個末落皇孫，不如挺起胸膛做個真正的人，走自己該走的路。

執拾恐懼症 (下)

2011-04-11T19:12:00.000-07:00

說到雜物，有些朋友，室有物患，喜歡把他們統統堆放在床下，甚至擱在床板上，與之同眠，讓他們一起陪伴著度過無數之夜。彷彿就像朋友，無言傾訴，無聒耳之擾，好像這些物品比「人妻」更管用。

無奈的，只是在有限的空間裏，當物件步步進迫，你卻不能狠心把他們拋棄，因為他們漸成了你的友人，建立了深厚感情。

所以，要做一個成功的家務助理，難度要比做一個經理還高。房子的空間不變，卻要處理這一堆又一堆的雜物，該如何的利用每一吋空間，確是巧妙。況且，根本沒有熟能生巧這回事，因為難度的根本，正正在於如何在往後的日子令物品「重見天日」，那就涉及到分類的問題，有時候逼不得已為了將空間利用至盡，一大堆的雜物就會胡亂堆放，幸好在這個世代，還可以使用智能手機拍照或錄音等功能，輕而易舉將之輸入電腦，雖則費時，但也不失為一個好方法。

上述的只是基本要求吧！至於物品的保養、擺放的藝術等，對於有品味的家庭而言，卻又是另一考量因素。因此，別人經常說「有些錢總是要讓人賺的」，箇中有其之道。室內設計師的能耐，相信比不會比一個建築師為低，而家務助理的能耐，相信又不比一個經理為低，並非笑話，當你親身落手去執拾時，便能體會！

物品既可被人利用、運用，卻可又反過來介入人的生活，駕馭人的情感，見慣不怪！

執拾恐懼症 (上)

2011-04-11T01:40:00.000-07:00

我總覺得，自己已患上這世紀的另類絕症。

其一為失眠，失眠這回事，就像《百年孤寂》中馬貢多城般，比愛滋病還要嚇人，時疫無情，非要令人痛苦不已。

在這世代，馬貢多城的疫症似乎已轉型成了另一病毒，成了今天的「執拾恐懼症」。

痛苦的源頭，全是由最愛的書本引出。

不知不覺，書櫃早已放滿，新書也只好分散放置，床頭兩堆、書桌三堆、地上一堆，稍不執拾，滿目凌亂。今回執拾，有好些其實一頁也沒有翻過，甚至根本忘記了曾經購入這麼一書。如此一丟，就如後宮三千佳麗，早已給這個皇帝忘卻，忘了後宮曾有這麼美好的一個女子。因此，書本便落得與人爭奪生存的空間，來提醒我這糊塗蟲。別無選擇的，只好一口氣買了幾個膠箱，暫時把美人們屈就，畢竟這些「書妾」比任何事物都來得重要，彼此都有著深厚的感情。

完了書本，原來還有更多更多的東西等待收拾........

這時候，心頭充滿的就是恨。恨恨不已，恨聲不絕，恨不得把她們都扔出去，只餘一間空蕩蕩的房子。因為一切一切，要執拾、清理和分類，煞是懊人！

此時此刻，埋怨的除了是當初的衝動外，也不禁的問，人生到底要擁有多少才能滿足？即使是一份知識財產，倘若無瑕享受遍讀之樂，還要花時間和精力去料理，確是一種身心的負擔。

也許，上帝造人，故意留下許多不完備讓人感到人生的不圓滿，使得我們要用其他的事物去填補身心，造就了我們這班購物狂之餘，亦要我們承受這些身外物帶來之困！

《我的前半生》── 溥儀 (上)

2011-04-04T17:39:00.000-07:00

這夜，又重讀了一次溥儀的自傳。

六十一年的生命，經歷過這麼多的翻天覆地變化，對溥儀而言，相信也不知是不是自己期許。然而肯定的是，他是個悲劇人物，身不由己，不由自主，卻又在半點知覺下，當了偽滿洲國皇帝，使得他成了日後的戰犯，為人生蒙上污點。

滿清王朝曾顯赫一時，可惜二百多年後即公元一九一二年正式劃上句號，走向共和。電影《讓子彈飛》在國內熱播，當中一幕正是起用了「武昌起義」中的鐵血十八星旗，不期然的令我想到這場起義乃直接導致清朝敗亡的重要戰役。實然，武昌起義在一九一一年爆發，短短一年內迅即席捲全國，各省市前仆後繼的宣佈脫離清室，這局面正是由控制著新軍勁旅的袁世凱把持，逼令只有六歲的溥儀讓位，而所謂的一姓尊榮，也從此結束了。

儘管溥儀無皇帝之實，但在紫禁城內也是過著帝皇的生活，有著皇帝的尊號，這也為他種下禍根，解釋到何以日後他十分願意當上偽滿洲國的傀儡，背上這千古罪名。

溥儀在其自傳中有一段話很值得深思，他說：「『人』，這是我在開蒙讀本《三字經》上認識的第一個字，可是在我前半生中一直沒有懂得它。有了共產黨人，有了改造罪犯的政策，我今天才明白這個莊嚴字眼的含義，才做了真正的人。」

其實，如果他能離開紫禁城的奢靡，老老實實的當個公民，不作皇帝大夢，相信他已成為一個真正的人。

網上侵擾的為害

2011-04-03T22:02:00.000-07:00

朋友走了，未至言深，但相交一場，亦不免唏噓！

恍然一悟，何以阮玲玉當年為了「人言可畏」，就此了結餘生？一個世紀後的今天，仍然有人會因為「人言可畏」走上絕路，只是轉戰於互聯網，方式不同罷！

以往，在別人背後說三道四，最壞的情況也僅限於在某一特定群體內。如今互聯網發達，不消一會就可把事情發佈至世界任一角落，加上無關痛癢者的嘲笑，連鎖性的謾罵，那種「看不見」的可怖，足以令當事人寢食不安，身心受創。

我不知道，施虐者抱的是甚麼心態。然而，從法律的層面而言，蓄意的緋榜是要負上刑事責任，警方要查找IP又是何其容易之事；就算能逃得過法網，他朝君體也相同，在「大起底」的潮流下別人也可還以顏色，同樣的予以報復。冤冤相報，無聊透頂。一時的看不透，毀掉生命，難道施虐者的「報復」情緒就能得以舒緩？又或是要將敵人迫害至此才會心安？網上侵擾、欺凌，無日無之，法律上能立例再加以執法的，相信只會掛一漏萬，難以涵蓋。能夠做的，還是豁達心胸，一笑置之吧！

在宇宙，「人」的存活實然連一顆塵也不如，「面子」終究算是甚麼？錯了，認了，改過，人生必經也，笑罵由人。匆匆數十載，死，既然是必然，反正也沾上了這渾水，路的盡頭也會相遇，何不藉此讓自己過得快活，過得更有意義？

人生如白駒過隙，世上沒有甚麼過不了的難關，到老之時，回頭看看，紅塵中的恩、怨、情、仇，到頭來也只是笑話，南柯一夢。在此，寄語諸君珍惜生命。

虛無

2011-03-31T06:46:00.000-07:00

在不斷的自省過程中，很容易的便會領略到虛無的存在。

保羅‧沙特的存在主義哲學，讓人啟發到在清醒階段時，經常的會感到社會的不堪與厭惡，而非生理反應看到腐物或屍體時所產生的難受，因為世界就是紛亂、醜惡的，現實是迷惘，且充斥絕望。

我們在入世之時，其實也在出世，變成一個與社會格格不入的敵人。那就是人們所說的虛無。生存在這個空間，卻又不覺得一種真正的存活；或許，這就是人們喜愛網上世界的原因，依據自己的意願行事，開展第二人生。

即使在公園裏遊逛，一片小石都可以引發氾濫的遐思。與笛卡兒相近的想法，為甚麼這片小石會出現在此？何以偏讓我撿到？而不是別的地方讓別人撿到？

存在，到底是偶然還是必然？存在的也許盡是醜惡，純粹的理想事物在現實中卻不存在，譬如說幾何上的圓合理而又不能存在於現實中，生活中的圓形都是不純粹的接近圓的物體而已，像樹根般的形狀，在數學理論中又是該怎樣的計算？人是甚麼東西？也許這只是一堆柔軟、奇怪而懂得思考的生物，人類又吃又喝來保存那所謂寶貴的生命，實際上，到底有甚麼值得我們生存的理由？只要你不斷的在反躬自省，甚麼都好像怪誕而荒唐。

畢竟，這樣的虛無是沒有外物可以寄託愁情，亦是一種人與社會間徹底的孤獨。

情到深處愛生愁

2011-03-29T08:35:00.000-07:00

投入湖中並非是為了到達彼岸，而是為了感受水的清寒，就如詩般，不是為了寫而寫，沒有甚麼學「懂」的外殼，卻是感受。──濟慈

用水來寫愛情的詩人，完全活現在電影《閃亮的星星》裏。當遇上生命中的女神，濟慈的才思更被激發，在臨終的數年詩藝可謂達至頂峰，成就了今天不朽的詩句。

可惜的，命運使然，才子的命運往往是如此悲涼，一生貧病交迫。那時候，咯血病橫行，濟慈弟弟湯美過世後，接著使得自己也患上不治之症。與此同時，他認識了芬妮，兩人在迥異的背景下漸生情愫，在劇烈的痛苦和騷動的感情中融為一體般，無法分離。

電影裏穿插的都是淒美、浪漫與死亡，激情的場面欠奉，但每一細節卻著滲透著淡淡的愛。甫一開始，芬妮便以濟慈的長詩《隱地米亞》作為話題，試圖打開他的心屝，兩個世界的人便以學習詩歌作為日後的交往；他們的愛是沒有明天，也姑且不論性格是否適合嫁娶，在短暫的相處中，兩者成了一對互相平行，並不違悖且和睦相處的情侶，兩者以美作始，亦以美作為一種無望的依歸。一切一切都能在濟慈的詩中找到他對愛充盈的迷醉，猶如永遠在水中活著，又如死去。

在濟慈與芬妮離離聚聚的光景裏，信件如雁往返，影片結尾只是將棺材緩緩的送到馬車上，交代濟慈客死異鄉的沉實。傷心欲絕的芬妮最後選擇穿上素色喪服，口中唸著《閃亮的星星》，在雪地裏奔向森林，意味著她不顧一切，隻身奔向他的懷抱。

至於現實，芬妮在濟慈死後多年才結婚，臨死時將早年與他的信件交予女兒，才令這情史曝光，成了今天的電影。

真愛，並不因為看不見、不擁有，而不存在。能夠得著如此濃情艷字，相信任何人也會含笑感恩，受用一生。

抽煙稅與民粹主義之關係 (下)

2011-03-21T12:18:00.000-07:00

友人說，禁煙在許多發達國家已立例良久，亦為大勢所趨，又何需執著？難度別國就沒有民粹主義的存在？

實然，歐美國家數十年前已開始在公眾場合開始禁煙，而且每年也在擴大範圍；然而，只要稍為在google上打上「美國禁煙」等字眼，隨意也可搜索到歐美國家是有全套機制和計劃幫助市民戒煙，與戒毒無異。須知道吸煙人士大多為中下層階，儘管政府銳意減低吸煙人數，他們亦不會大幅調高煙稅，因為吸煙的原因甚為複雜，戒煙的時間亦長，既然這並非單純的因果問題，那就不應單向的認定調高價格乃唯一解決方法。

加上，最重要的一點，別國政府相信的那套「自由民主」的理念，與港、澳信奉的那套根本不能比擬。

要清楚，行政、立法和施法都是為了保障市民的利益而衍生，絕非讓官員反過來控制人民，說到底只對市民徵收香煙重稅，不敢對其他造成主要污染的大財閥開腔，確是難以開脫「欺善怕惡」之嫌。如幕次定律提及，今天實行了加煙稅的惡法，他朝又可用「政治正確」繼續剝奪小撮人的權利，久而久之與活在獨裁主義的陰霾下有何區別？不明所以，財爺的職責到底是拯救蒼生，還是管好賬目，似乎連他本人都未能釐清概念。

如果嚴厲的懲罰能夠使人奉公守法，勤奮向上，相信世界也不需要「政府」或「官員」去協助管治。在此，敬希讀者們能理解何謂「民為貴，社稷次之，君為輕。」

抽煙稅與民粹主義之關係 (中)

2011-03-21T12:12:00.000-07:00

以類比法的思維來說，酒精飲品同樣是毒害市民，酒後駕駛更可能賠上生命，為何不對酒類飲品抽重稅？至於吸食毒品，卻是一個嚴重罪行，以港府的思維抽重稅可以減少吸煙人數，那麼對毒品抽取百分之一萬的重稅，又是否可以變為合法化的販賣？相對地，簡單的將吸煙與毒品視為同類，效果會不會更好？偽善的社會，戒毒尚有戒毒所等資源配合，戒煙卻沒有，亦沒有一套合理的賞罰機制去協助有心戒煙之人，這到底是怎樣的一個政府？

回歸前，甚少聽到香港要向別國學習，如今的港府高官卻經常以新加坡作為學習對象。香港素有「亞洲四小龍」之稱，我不明白，這名詞中是否有著排名高低之別，因此要經常向新加坡的禁煙制度體齊，如是，那我只能說高官們實為無知之極。

筆者可以大膽的說，新加坡可謂對「民粹主義」一詞發揮得淋漓盡致。如果香港要向新加坡學習，確是悲哀得很！百思不解，多年來新加坡要將口香糖視為「嚴禁品」，主要是覺得口香糖會弄髒公眾地方，能弄髒地方的東西俯拾皆是，何以單選口香糖？道德潔癖的政府連一顆糖、一枝煙都容不下，卻又能容忍美國金沙賭場落戶，如果港府有心向新加坡這個多重道德標準的國家學習，那又何不照辦煮碗來個賭場酒店刺激就業，相信總比西九文化區、建高鐵來得實在。

抽煙稅與民粹主義之關係 (上)

2011-03-21T11:59:00.000-07:00

筆下言明，我並非煙民，亦十分討厭二手煙味。近日港府為了減低吸煙人數，加大力度向煙民抽重稅。此議題可謂極具爭議，即時引起社會各界迴響，長此下去，是否真的會減低煙民數字，值得一談。

抽重煙稅，政府無非是為了二大原因，其一為增加庫房收入之餘減低吸煙人數，次之為減少空氣污染。先說減低煙民數目，沒錯，尼古丁對人有害，理所當然「影響健康」便成了一個強烈的禁煙理由。如果單從經濟學角度考量，加價確實是會影響人購買意欲。然而，差異在於香煙與其他產品不同，能夠負擔的，在無可奈何情況下仍要捱貴煙，不能負擔高昂費用的，最終也只能委服於現實，又或轉食平價煙，甚至考慮買非法私煙。政府難度單純的認為高昂價格能令市民戒煙？要明白，「戒煙」是一個過程，而非一朝一夕，政府如是為市民健康著想，抽重煙稅之餘是否會將煙稅回饋於戒煙人士？香港煙民主要為中下階層，生活可謂捉襟見肘，有心人亦無能力騰出多餘的時間和金錢到戒煙協會求助，在這種情況下，私煙買賣將成為主流，煙稅是否足以彌補多餘的警力或公帑費用？

如果說吸煙導致空氣污染，有毒空氣懸浮粒子增加患病機會。那又想何以對大亞灣核電廠、發電廠或汽車排放等污染無視？何以不向買車人士、發電廠等抽取重稅？政府對「納稅」的定義和方向是甚麼？如果我們仍舊以「加重煙稅可減低吸煙人數」這個簡單「二分法」的思維作出判斷，試問與道德塔利班有何分別？

一切從「腦」教育開始 (下)

2011-03-14T04:23:00.001-07:00

如孔聖人所言：「食色性也。」成年人許多不明就裏，經常對「性」的字眼標籤化。一旦想到性方面的事情，就只會聯想起性侵犯、色情、賣淫或懷孕等負面現象，提出的解決方法亦只是加重刑罰、羞辱及禁慾。由此可見，我們對情慾的文化體現是十分膚淺和單薄，就連想像也是僵化。

所以，不難理解，我們幾乎從來不會在教室中聽到正面看待情慾的言論，沒有教師鼓勵學生以平實的心態去看待性好奇和探索，換來的，就只是警語和責備。又或是指出女性要為男性付出更多的後果，免得日後婚姻或身體造成不可彌補的遺憾。這便是所謂婚姻承諾與金錢去衡量女人的身體價值，我們根本仍是活於迂腐守舊禮制的陰霾之下。身為父母或成年人，請反問自己一句，對性知識和性器官實質又了解多少？能否接受子女是同性戀者？

簡之而言，解決方法還是要由基礎教育做起。

鳥類在結識伴侶之前，已開始勤奮地築巢，雌鳥在挑選伴侶時也會因應鳥巢的結實作為考量因素；生育以後，黃口無飽期，為奴為婢的為子女勞役，整個生物鏈的循環生生不息。人類雖為靈長類動物，但在毫無準備下肆意生育，缺乏良好培育環境的結果也只是連累下一代，與雀鳥無異。再者，從精神層面來說，甚麼未婚媽媽、單親家庭等字眼，勢利的社會更是難於接受，足以影響兩代人的身心。

擱下生育此等問題，單是性病這一課題，即使成年人認知可謂甚少。有醫學研究顯示，感染過濾性病毒後儘管花上一生的時間也不能痊癒，某些病毒透過接吻也會傳染，日後更會影響生育及引發多樣的性器官疾病，試問父母及學校仍舊以陳腔濫調去教育下一代，孩子怎會正視問題的嚴重性？

與其一切由性教育做起，不如從腦袋方面著手，父母不應全將教育責任放在學校裏，因為「身教」的影響更為嚴重，並且要將價值觀文化來個徹底的改變，孩子才會懂得何謂為人之道。

一切從「腦」教育開始 (上)

2011-03-14T02:08:00.000-07:00

年紀漸長，很多朋友都育有子女。每當談及如何教育下一代有關「性」方面的知識時，都會感到困惑，且無從入手。

從生物學的角度而言，人類的生存正是為了繁衍後代而活，但由於沉重道德珈瑣，使得我們得要違背意願。尤其是特定的場所裏，女性情慾的表達往往會被標以負面評價，甚至會遭受正義凜然的排斥。社會文化上對「性」的看法和打壓，經常影響著大眾的自主空間及價值觀。

先進如歐、美等國，早在學生七歲時已開始灌輸性教育，但最終卻避免不了性病、愛滋病及人工流產等社會問題，而且人數呈逐年遞增之勢。當然，相比於亞洲地區，「願意教」，總比「不教」或含糊其詞為佳。

問題其實出在哪裏？於筆者而言，要受性教育的其實並非小童，而是家長本身。性教育實為次要，釐清做人的概念才是王道。然而，可笑的，整個社會也是偽善。

東漢《白虎通》記曰：「父所以不自教之何？為諜瀆也。又授之道當極說明陰陽夫婦變化之事，不可父子相交也。」意指父親雖與兒子是同性，但也不可討論性事，否則就是有違禮教。

就算到了二十一世紀的今日，當小孩問家長到底自己是從何而來？相信父母也只是支吾以對，難於啟齒。到底是誰人性無知？還是仍要讓青少年偷看父母的三級電影才能了解性是怎麼一回事呢？看來，這半個世紀亞洲地區的教育還是停滯不前，不曾進步！

錯、別字

2011-03-07T01:12:00.000-08:00

對於廣告界的行情，我不大認識。只是近來在街上行逛，有感街道、商場、店舖或大街小巷都是充斥著「別字」。記憶猶及，十多年前的街頭似乎很少見到有錯別字的出現，到底是廣告印刷商沒有校對人員，還是商戶主宰一切，不曉得！

簡單不過，男士、女士二個詞，經常的被誤寫成「男仕」、「女仕」。「士」者，故然有多個解釋，但在這裏則解作男子、女子，或作男人、女人；至於「仕」，則必然解作「當官」、「為官」，之所謂學而優則仕。早陣子經常看到某大賭場的招聘廣告寫著「開展令人雀躍的仕途」，啼笑皆非。

至於公司的內部通告、中文合約、招聘廣告及往來書信，錯別字更是多不勝數。這些現象其實說明了甚麼問題？主要表現在三個層面上。首先，除了是中文水平的下降外，也是表現了現代人對中文的藐視，朋友間以錯別字作為對答乃司空見慣，甚至可稱得上是「很潮」的一種表現，咬文嚼字很大可能被視為故作清高。而且，英文差，被人恥笑嘛，中文，能溝通就行，何必認真。其次，在這個英語霸權的世道，中文根本無立足之處；君不見如今的履歷、電梯通告或廁所門等都是以英文為主，中文為輔，亦是由於先寫英文再譯中文的問題，導致中文書寫變得不倫不類。其三，簡、繁體字的混淆，從來也認為簡體字是傷害正體字的一種悲哀，錯字誤用、誤解部份原因亦是由此而來。

文化的沒落，始於我們沒有認真看待自家文化。亡羊補牢，唯願諸君對中文多作查究，以中華文化為傲。

贗品 vs 創意產物

2011-03-06T04:36:00.000-08:00

美國貿易代表署(Office of US Trade Representative)向全球發表一份侵權報告，指出十六多個國家對世界牌品作出嚴重侵權，香港乃唯一國際都會，然而也難逃厄運，女人街躋身其中，成了販賣贗品的黑點。

實然，見怪不怪，贗品利潤之高，使得人心甘情願鋌而走險。「一雞死一雞鳴」，贗品販子不可能絕跡於世，因為消費市場永遠存在，要打擊此等罪惡，說甚麼海關要持之以恆，蒐集情報定期掃蕩，全是廢話連篇，試問誰的家中沒有數件贗品？

說到這裏，不妨將角度一換。歐遊期間，旅遊區同樣遊人如鯽，聯袂成蔭，此時此刻，我們願意付上高昂的成本購買一些手作的紀念品，那時候，還可以說出一大堆道理，甚麼Hand made、甚麼難得一次歐遊、甚麼手工精緻等理由；其實甚麼都不是理由，此類土炮原創手工藝品異常受落之原因，無不與當地歷史背景及包裝有關。因此我們每到歐洲等地，很少聽到朋友以購買贗品名牌手信為樂。

這到底說明了一個怎樣的概念？

要杜絕贗品，老掉牙的道理，還是要從教育做起。崇洋媚外，我們經常為外國的產物面上貼金，外國嘛，甚麼都是高檔；大中華地區，賣的都是A貨產物，似乎才子所說的小農DNA又在作祟，卻又一矢中的。別的不說，就以澳門為例，除了老婆餅、杏仁餅外，要本地人說出有甚麼獨特的手信能吸引旅客購買，開不了口吧！所謂豐富的世遺文化、景物及歷史故事，我們似乎不懂好好的利用。

曾經報導過澳門土炮製作的Banner Bag，橫額獨特美觀之餘卻又別樹一格，甚具市場價值。然而，多年來政府卻不曾協助過這些蚊型企業，負責人試圖向澳門政府合法申請取得相關的廢料卻遭受拒絕，與拾荒者無異至今只能在垃圾站內搜集材料，推廣亦是十分局限，試問官員經常掛在口邊的推動創意產業到底是怎樣推動呢？

與其花費大量人力物力打擊贗品，何不建立自家本土品牌？自由經濟社會，即使政府不予之協助，但亦希望保持一個相對公平且合理的營商環境，以便創業家生存。贗品，說到底消費者是不恥於買，只因沒有更好的代替品出現才會助長販子出現。

從《哈姆雷特》想到抗爭

2011-02-28T17:43:00.001-08:00

「顧慮使我們都成了懦夫，也就這樣子，決斷決行的本色蒙上了慘白的一層思慮的病容。」

「生存還是毀滅？這是一個難題。」

以上的經典對白全來自於莎翁筆下名著《哈姆雷特》，以精湛的藝術形式、博大的思想內容表現了主人翁對人文主義理想的幻滅，亦反映了作者對人生價值的意義和探索。乍看之下，看似復仇的橋段，隱藏的卻是深層次的抗爭意識，尤其劇中寫到屠格涅夫的「前夜」，是忍受、順從、反抗抑或對決？最後的決定令到主人翁以生命之血來灌概革命之花，全是因為鬥爭的種子在其心中已經萌芽，爭取的豈為寸土，而是人類生存的尊嚴、價值和意義！

從近日埃及、利比亞等國的抗爭活動來看，民主之花已逐步在許多獨裁主義之地遍開，狂人卡達非是比獨裁更獨裁的人，當今天下能與之匹敵相信只有北韓金正日罷。狂人政權始於一九六九年，歷史上，利比亞的政變多不勝數，由於地大人口少，國境東部長期貧窮，令這個仍以部落割據的國家越走極端。至於埃及，近這十五年來大學生人數不斷上升，Facebook、Twitter或網誌等風行，要在網絡上發動遊行、集會及示威易如反掌，因此穆沙拉夫的下台，前後也不過二星期已而。整個世界正受著互聯網的影響，「獨裁」二字似乎已成過去。

無獨有偶，這夜重溫莎翁作品，當人受到強烈壓迫，在這種情況下，只能選擇抗爭以求重整乾坤、博擊奮進，亦是這鮮明人物的閃耀之處。

派錢何以引發通脹？

2011-02-27T12:36:00.001-08:00

一般人對「通脹」的概念大多有所局限，只要純粹的感到「百物騰貴」就是通脹的解釋，見怪不怪。

《蘋果橘子經濟學》(Freakonomics)中清晰地演繹了經濟學對生活的影響，許多的事物也非偶然，只有某些獨有設計、做法或反應才能對社會有所裨益。然而，驚訝的是，許多港、澳學者原來對經濟學可謂一無所知，獨特之見比 Freakonomics的解讀更為有趣！

近日港府發表新一份的財政預算，隨即引來民憤不絕。當中的主因除了港府對財富的倒行逆施外，吊跪的更是司長的古怪經濟學，尤其是經常掛在口邊的派錢引來了通脹。簡單不過的理論，以香港1.7萬多億元GDP計算，究竟240億元對通脹會帶來多少影響？司長擔心的是市民收到錢後就會瘋狂消費，結果將所有物價推高。那要請問澳門市民，每當收到政府發放的數千元後，有沒有馬上將之購買生活用品，而導致柴米油鹽價格升高？至於奢侈品，難道又因為每人得到數千元後，車輛、IPhone或LV手袋等引發突然的價格飆升？那麼，港府發放的19億綜援和生果金雙糧？為什麼要減免99億差餉？減了差餉，受惠的有樓人士可支配收入增加，不是又增加消費嗎？現時全球通脹的主因是甚麼？如此問題，相信司長也不能解答。

可笑的是，澳門大學的某學者也是反對澳門政府派錢，與香港司長有著同樣的「經濟概念」說派錢引發通脹等。看著這班尸位素餐的學者在香港經濟日報裏發表如此言論，著實令人擔憂新一代的前景，更遑論學子能有獨立的邏輯思維。

可幸的，該學者未能晋身上屆立法會議員行列，否則將有更多貽笑的言論出現。

http://hk.news.yahoo.com/article/110224/23/mvmg.html

幾曾識干戈──也談喬治六世兄弟(下)

2011-02-21T00:38:00.000-08:00

二十世紀後期，由於選舉權的不斷擴張，加上民主思潮普及，使得帝國最終也踏上終結之路，英皇室這個具有近千年歷史包袱的皇朝也難敵趨勢。西班牙海上大戰、東印度商貿及維多利亞時代等一一已成為過去，日不落帝國自第一次世界大戰後已逐漸沒落，如今，剩下的也只是形而上的象徵罷！

喬治五世相信是英王朝最後一位具皇者風範之人，在位期間不斷向國民推銷這個「能代表國民的理想家族」，一次大戰中更不斷鼓舞兵士作戰。觀乎其子孫，壯志雄圖似乎不再復見。以心理學解釋認為，在強烈的父權影響下，子女要不是青出於藍，要不就是懦弱萎靡。

至少在二次大戰問題上，喬治六世對納粹德國是處處退讓，那時政府可謂「聲名狼藉」。那時候，英國上流社會奉行反猶主義，大多也認為倘若猶太人移居巴勒斯坦等地，終究會形成中東局勢動盪不安。因此，英政府對德國的反猶行動尤其容忍，其兄溫莎公爵更一度前往德國，成為希特拉的私人訪客。至於喬治六世，是否真心繼承皇位，也是眾說紛紜。

種種的疑竇，在戲劇中呈現出來的都是被美化。電影中傳遞的是一種自強不息，堅韌不屈的愛國豪情。倫敦灰濛雨天，整齊的街道上，戰爭就像一場氣勢磅薄的交響樂，莊重卻不嚴肅，喬治六世和他的語言治療師萊納建立了超越賓主以外的情誼，感動人心！

由上世紀三十年代走到今天，傳統皇室的等級、尊卑及軼事仍是民間的家常話題。在現代浪潮衝擊下，該如何兼顧傳統與潮流，正是英皇室深思的問題。

幾曾識干戈──也談喬治六世兄弟 (上)

2011-02-20T10:39:00.001-08:00

有女性朋友說，雄辯滔滔的男士即使是言之有物，也不及沉默寡言的男士般散發著一種特有的魅力。鹹魚青菜，各有所愛，亦不能一概而論，因為到該說話、該挺身而出之際，大丈夫之氣魄實能激盪人心、傳頌千古。

就以影片《皇上無話兒》中的聖誕文告為例，喬治六世臨危授命，以最大的勇氣克服口吃缺憾作了一次重要演說。

說到喬治六世，不得不談的便是他的兄長溫莎公爵，這位不愛江山愛美人的浪漫情懷，經常被現代女性視為如恐龍般的絕種生物。然而，只要稍為對史學有興趣的人也知道，所謂的「情種」，實然只是個逃避現實的普通人物罷了！從文獻及他與情人的信件往來得知，溫莎公爵在十七歲時已不想登基，認定平民能夠享有的自由皇室人員亦能同享，所以不羈的他一心只想與情人共度一生。皇位，說到底也沒甚麼大不了，因為仍可過著神仙眷侶、樂得逍遙的日子。

順理成章，喬治六世便成唯一繼承人，亦為日後英國歷史上首位以女性為皇的一筆著墨。

當然，如有選擇的餘地，喬治也不想成為下一任國皇，電影只是將之美化。那時的英國皇室，對德國的侵略作出處處的讓步，聖誕文告內容也是以團結的性質為重，電影中描繪喬治在這次演講裏為陷於陰霾下的日不落帝國子民帶來了心靈慰藉，誠然也是誇張手法。

翻譯的藝術

2011-02-14T10:25:00.000-08:00

吾生有涯，而知也無涯。中、英文這兩種文字，當中蘊含的意義之廣，實難一言以概。才疏學淺，花了多年時間學習，學到的也只是皮毛，要將兩者的形、意翻譯出來，則是難上加難，這不單是學術，更堪稱藝術一門。

偶爾買得數本中文詩集譯本，細閱之下，譯後的英文版本與原文可謂大相逕庭。要令外國人讀懂的唯一方法，就只能在閱讀詩集前先對作者生平、時代背景及寫作的目的先作了解，否則一對一的翻譯是無意義，亦難讓人明瞭箇中的深層意義。相對的，當我們閱讀莎翁的劇作時亦然，文學家也經常說莎劇是more than English的精品，配以古典英國文學的字詞構成，非但一般中、大學生易於讀懂的美學。

具藝術性的翻譯，不單能將行文的原意譯出，更能表達當中的「美」與「意」。有人認為，「寫真」及「精確無誤」才能將作者的原意表露無遺，因為這是對原文的一種尊重，情願在其後加入註解讓讀者理解。當然，我不是翻譯專家，這說法亦有其道理。但是個人對翻譯的看法就如攝影般，我們除了將事物的表象拍下來以外，倘若能夠對攝影師背後的深層意義或目的多作了解，那是否更能為照片增添額外的「美」？照片之可貴，乃是回憶及故事所構成，相信文章亦然。

意會、思考及留有想象空間，才是精彩的行文，倘若情況許何，還是先把精神、意境譯出，再為背景詳列註解。又如某些外國影片的翻譯，《魂斷藍橋》、《亂世佳人》或《廊橋遺夢》，單看名字已令人怦然心動，翻譯之美亦可見一斑。

學習拍拖？

2011-02-13T09:42:00.000-08:00

近日聞得一則有趣新聞，內容指香港有學生認為，只聽從學校所編排的學習乃是阻礙學生的全人發展，希望由學生們自行舉辦「放學拍拖實驗」，以便儘早學習兩性間的相處之道。

實然，學生們的想法並非不無道理。

若戀愛是人生的必修課，何以總有人重覆犯錯？港、澳男女比例失衡，正如同學所言，如果不從小去思考男女間的相處問題，何以找出自己性格上之缺陷？事業成功就要放棄愛情這句老話，誠然兩者共存並無矛盾。在工作、學業上能長袖善舞之人，相信也定能將兩性及家庭關係處理得當。

再延伸一點來說，書本上的知識是狹窄的，縱然有愛迪生之頭腦，在現今的商業社會裏也是徒然，因為這社會講求人和、講求所謂的團隊精神，有時比個人的能力更為重要。

同學的言行甚為出位，香港的一般學校當然難於接受。然而想深一層，不要說是關於「拍拖」等活動，多年來，港政府在推行多項的教育改革問題上，均沒有妥善的策略令學生了解學習的意義和真締。例如母語教學要求學生學好中文，但多年來的中文作文也只是將題目交予學生，如何有效地將命題具層次而邏輯地去表達則是欠奉，老師們也只是改改錯別字，更正造句結構而已。將大多科目以中文授課就視為「母語教學」，結果是導致學生中、英文能力皆為下降罷了！

如何書本理論化為生活上的實踐，非但三言兩語能道，而是一種長年累月的教導與實習，望為政者能深思「教育」二字之義！

大年夜

2011-02-05T05:31:00.000-08:00

今年的大年夜，是一個濃霧、不算太冷的春夜；相反，早前的日子可謂冷得要命。在記憶中的大年夜，一般都是北風呼號，空氣澄淨得像玻璃般，鞭炮聲也炸得份外清脆。

還記得小時候的木屋區，子夜時份便開始有漢子在風中呼喚：「財神到，接財神！」霎時，許多人家都把木門拉開，歡喜的迎財神。

所謂的「接財神」，其實是有點巧立名目的「乞討」，漢子收了錢後，便會將寫有「財神」二字的紅紙交到每家每戶的手裏，紅紙被虔敬地供在神案上，新一年的財運從這一刻起被冀盼著。事而勢逆，此情此境亦不復見。

其實，從小很早便知沒有財神爺眷顧這一回事，因為真正的財運乃源於櫃子上標彰的「自強不息」四字。不過，傳統的家人還是喜歡買年花、燒香塔及拜神等去為來年祈福。

今年的大年初一，家中的神案上點起了一個大香塔，香塔旁的瓶子裏供養一棵吊鐘花。吊鐘花外型獨特，像一個個小鈴噹的花朵在枝頭簇聚。然而，賀年花果中她卻不是受歡迎的一群，原因在於一個「吊」字不夠吉利，因此歲末花市很少見到她的芳蹤了。可是，我對吊鐘花比桃花更有感情，因為曾聽祖父說過，如果那年吊鐘花一簇裏能爆出多個小鐘來，便是家道好景的兆頭，而且越多越好。

今年的吊鐘花長出了五、六個之多，希望這是一個好徵兆的喜訊。

銅臭與藝術

2011-01-30T08:00:00.000-08:00

購買藝術作品除了可以滿足佔有欲外，還可以保值，且兼得風雅之譽，允稱投資之道。朋友中有風雅之士，每次觀畫回來便埋怨自己「阮嚢羞澀」，否則便可將心愛的藝術品據為己有。

有朋友二個月前以數萬元購得名畫，如今已有人願意出近高於此數一倍多的價格求售，仁兄援引此例，強調買藝術品絕不會令人損手爛腳，比炒股票更穩當，行情緊俏時，拿到拍賣行更可大賺一筆，賺到的資金再投資其他珍品，既瀟灑又實惠。

藝術，總覺得不應與銅臭互有關聯，怎麼也是別人的心血，而且世上沒有不值一文的東西，更何妨是一件實物。然而大多朋友的看法總不然，以梵高的《鳶尾花》為例，在這六十多年來被炒來炒去，漲幅高達七百多倍，上億的叫價確是令人心動。這個數字直令手中擁有藝術品的人看了心花怒放，更比中六合彩有指望得多，哪怕有一天某畫家乘鶴歸西，手中的真跡便是獨一無二，行情會漲至甚麼程度，確是難以用邏輯推理。況且，在炫燿自己的財富之餘，更希望別人稱讚自己甚具藝術氣息，堪稱一舉兩得！

朋友間打趣道，看到這些插攰飛升的價目，不免讓人埋怨何以祖宗不出一個半個名畫家，否則留下幾幅傳世之作，子孫便可享其福蔭。至於煮字販文的人，同樣也是弄個雅士名堂，但名畫與名作的價值差如雲泥，現在或是考慮投筆從畫的生涯吧！

鞭炮聲

2011-01-30T00:36:00.001-08:00

今年的天氣一直的冷，冷得足以令人一病不起。然而，那天聽到嫁娶的鞭炮聲，發現春節原已俏然走近。

中國習俗，凡是除晦氣、賀喜事，都燃點鞭炮，噼靂啪嘞，一陣子的繁華，一陣子的熱鬧，彷彿將平淡的情緒激活起來。春節的白日裏，鞭炮聲此起彼落，到底是節氣的祭祀，還是甚麼慶典，似乎都不大重要，總之，在節氣的意義上來說，由今天開始，便是冬盡春來，人間的好事節。

居處使然，很多年來已沒有聽到爆竹聲。在港、澳，要燃點爆竹就必需到爆竹燃放區內，相信今年只要不是陰雨連綿，年宵花市及爆竹區的情況多半也是暢旺。

虎去兔來，生活也有了積澱，逢年過節，思緒自然地回溯到生活的長河中，社會富裕繁榮，澳門居民比起附近國家的人幸福多了。每當想到港、澳社會的祥和愉悅，也會想到彼方的戰亂、飢荒之國，許多人仍是食不裹腹，受著疾病或戰火的蹂躪，戻氣使得連動植物也被波及，電影鏡頭下看到動物滿身油污，全球污染，弄得天氣反常，凡此總總，一旦想到，心中總是戚然。也許，我們應該學會對世事感恩，至少港、澳近這數十年來仍是福地一片，無災無難。

歲聿雲暮，炮竹一聲除舊歲，同時祝願各位讀者心想事成，身體健康。

排隊看病

2011-01-23T08:01:00.000-08:00

可以這樣說，近這十多年來都未經歷過這樣長的嚴寒，特別是港、澳地區，過去的幾年都是冷幾天、暖幾天，互換交替；看來今年的冬天將會持續超過個多月之久。

現代人，一般都處於亞健康狀態，身子虛弱且易病。這段日子，眼見醫院每天都大排長龍，普通感冒、咳嗽及傷風的病患者多不勝數，還未將其他病患的人羅列在內，相信醫生們也忙過不停。

說到病，就好像是一位老朋友般，未幾，便會來之聚舊，尤其當人公、私兩忙，喘不過氣之際，更會突襲來訪，措手不及。怪，也只能怪平日未去努力練鍛體魄吧！

許久沒有試過一病不起的日子，然而近日又經歷了數天纏綿病榻的日子。這邊廂要憂慮多番公私的任務，那邊廂又病得辛苦萬分，既擔心又痛楚的感覺可謂難受之極！似乎「病」這位老朋友真的要令人有所感悟。靜靜的數天裏，回想到許多往事，或許，小病未必不是一種福份，因為可以真正的讓人休息、自省，抖落一身的繁鎖，調整身心。而且，在病的過程中，也會感受到身邊的親友關心，是不是一種福份，乃觀點與角度。

中醫經常的提及，冬天過後又會有「春溫」，意味著另一個流感高峰會繼續來襲。因此，不管你喜歡與否，「病」這位老朋友都會偶爾來訪。在此，筆者希望諸君身體健康，無病無痛，不想看到排隊看病的長龍。

讓子彈飛......一會兒

2011-01-22T11:07:00.000-08:00

看畢《讓子彈飛》，著實令人驚訝，何以國內會讓此片上畫？

四川作家馬識途筆下的《盜官記》，個人感覺絕對是一部以古諷今的作品。姜文今次即使要藏鋒，卻難以掩藏對現今世代的不滿。

上世紀二十年代，北洋軍閥割據，賣官鬻爵視之為等閒。張麻子攔途截劫了個買官的流氓，走馬上任成了縣令，亦展開了他和土豪惡霸黃四郎鬥智鬥力的故事。

貫穿整套劇的中心實為「公平」二字，內地的堅尼系數為全球之冠，落草為寇，本為錢財，連賊匪亦盜亦有盜，不讓土豪苛窄平民，從黃四郎口袋中奪取家財然後分發窮人，張麻子正是代表著一個理想主義者的化身，藉他的雙手能夠建立一個均富、平等及有公義的社會來。

劇情節奏過度明快，像極了廣東劇的「相聲」，如果能寫得內斂一點則戲味更濃；笑位充斥，人物性格鮮明，各代表著一個社會角色。犬儒主義橫行，「讓子彈飛一會兒」，甚麼都需要時間蘊釀，一旦到了該爆的時候，便一發不可收拾。可是，正中下懷的如陶傑所言，中國人的小農基因作崇，也要認清形勢，看看勢頭在哪裏才落注。就如劇情般，派錢，起初拿了又交回土豪手中；派槍(意味著自由已穩握在手)，也還是要讓別人去身先士卒，著實土豪已死才敢去攻。到頭來，為的也不是精神層面及驅體上的自由，而是金銀財帛，荒唐！

鐵血十八星旗，乃當年武昌起義的勝利之旗，也是導致清朝的敗亡的重要戰役。子彈飛的一會兒，變化、起落極大，又或許，甚麼都不會發生！

高牆與雞蛋 (下)

2011-01-15T20:38:00.000-08:00

一道高牆倒下，多少雞蛋犠牲似乎已無關重要，因為牆實在太高、太硬，我們只是需要順應時勢，否則就是自取滅亡，不屑一看亦不堪憐！

當然，我們有絕對權力去選擇站在高牆那一方。然而，迷惘的是，高牆是人類建立，何以我們會視之如洪水猛獸？

物先腐而後蟲生，香港的幾個重要政黨弄得今天的兵分崩離，從來也是禍起蕭牆。不難理解的，「時間」這二字，確是可以將任何人的意志消蝕，除非是一個極度堅持的人，否則一般人也經不過這個歲月老人的為害。

事實上，如果不是一個堅實的在野反對黨出現，普通的民主派多年來也只是唯唯諾諾，喊喊口號，做個樣子就將選民欺瞞過去。十多年前的赤子雄心，與天鬥，其樂無窮；與人鬥，其樂無窮；如今這種心態安在呢？這也不能夠全怪責他們，因為當他們回頭一看，身邊的朋友早已是高官厚祿，又或是成了大財團的高層時候，便會自慚形穢，自問以當時的學歷或才能都不比別人差的時候，那就更會感到頹然無奈。數十年過後，難道人還會和自己對著幹？與社會大勢對著幹嗎？或許，這也是人之常情，我們不可以全怪於他們。我只是感到一陣的唏噓，一種極大的可惜。

相信沒有人會愚蠢得像村上春樹般，明知全世界站在高牆那邊，他仍固執的站在雞蛋那旁。然而，他卻說明了一個簡單之道，體制是不會自行其道，全也是靠人去執行，是我們創造了體制出來。至於選擇站在那邊，卻是人的心靈使然。

高牆與雞蛋 (上)

2011-01-15T20:37:00.000-08:00

人的心靈──可以是堅強得很，但亦可以脆弱非常。

每個人，其實也只是一枚雞蛋，靈魂，就是脆弱外殼之中，面對著一堵名為高牆的「體制」，我們都是無言的，無可奈何的。體制在理論上是應該保護著我們，但許多時政客卻利用手段將我們殺害，或迫使我們變得冷酷，毫無情義地扭轉了我們的心智，利用不同的體制去玩弄或殺害別人，達到目的。

聽到有內地的學生說，香港人最愛跑出來搞社運、搞政治，好像吃飽飯沒事幹般，我沒甚麼感覺，因為即使他們再受更高深的教育，也無法了解民主的真締，這是國內政府洗禮人民腦袋的結果(也許，這是我的偏見)；聽到澳門人說對政治沒興趣，只要能賺取豐厚的薪金，放工後仍可打麻雀、唱K耍樂就已足夠，我也沒甚麼感覺，因為我們這一代仍然是受制約的一群，大膽的說我們的獨立思維亦僅限於工作之內，人生觀的深層理解也是缺乏的(也許，這都是我的偏見)。

然而，近日聽到不少堅持理想的社運人士，紛紛說出及做出一些讓人失望之事，卻是令人痛心，那種痛心，是感覺到民主已死，再看下去，我們的下一代亦沒有甚麼人或事可以扭轉，港、澳人已好像不配再擁有民主似的！這樣的日子，似乎在有生之年將會成為主流，行屍走肉是否是未來的寫照？

以卵擊石，高大堅硬的牆和雞蛋之間，你又會選擇站在哪一方？

內地造假成風

2011-01-09T07:01:00.000-08:00

有時候，不得不對內地的產品存疑，儘管別人說這是一種歧視。

其實想深一層，這並非老百姓的錯，而是社會使然，令人不得不依隨這個生存模式。

生活在港、澳社會，創意及執行力二者是可以並存的，當然，回歸後我們多少也受到一定的制約，但相比內地而言，我們還是幸運的一群。

執行力如果得不到實現，那麼創意就是枉然，而且，創意空間只會越縮越窄──足以扼殺一切。無線的新聞透視，揭露了多個省市的著名大學均有寫假論文的現象，當中包括了教授、院士及校長級人馬。說真的，這樣的新聞確是屢見不鮮，因為在不擇手段的社會裏，結果才是答案，過程一點也不重要，就連我們學習亦然。

現在讀的碩士學位裏，經常的反思反問自己能學到多少，學到的又是否有助思考，又或對日常生活有所啟迪......，我也相信，少部份的內地生是重視學習，尊重原創精神，可是很大部份的學生卻攻利得很，這樣的學習雖然是同樣的畢業，但有意義嗎？因此，長而久之，國內的不少學位只是因應市場需求而設，當中的教學步伐、學生質素及課程內容等，都沒有一個特定標準，更遑論達到國際標準，就連數據也是亂作，院士、校長抄襲問題比比皆是，難怪許多國家對中國內地的畢業證明或學術地位不能予以承認。

該節目的尾聲部份，播出復旦大學校長對事件的看法，他也直語不諱的指出那是政府間接造就此等問題出現。令我突然想到中國外交部發言人姜瑜所言道，這確是中國的內政問題，不到任何人或國家插手干預，可掬也！

平反六四、越走越近

2011-01-01T23:43:00.000-08:00

剛聞得支聯會主席司徒華病逝，頗有感觸。

一九八五年六月在香港《百姓》半月刊中刊登了陸鏗訪問胡耀邦的文章，為日後的「六四事件」埋下了火線。

一石激起千重浪，胡耀邦下台即引起當年的風雲變色，就在六四強烈的血腥陣壓下，司徒華與李柱銘成立了支聯會，積極支援及幫助大陸的民運人士，亦成了港、澳人心目中的民主鬥士。

像王丹、柴玲及吾爾開希等人，終其一生都不能踏入祖國領土，相信司徒華的想法亦然；作為民主先驅，要犠牲的不止是前途、利益及自由，甚至要經歷人世間的離亂，就如司徒華、梁國雄等人，即使父母在內地過身，亦因為政治因素而不能回鄉，相信這也是他們一生中最大的遺憾！

每年的六四晚會，司徒華都會出席，幾乎成了一個Icon作用，年青一代能清楚了解六四的來龍去脈，亦有賴這個精神導師。引用當日的一個口號：「不想記起，未敢忘記。」能否平反，不知在有生之年能否看到，即使司徒華去世，相信亦未減這個薪火相傳的精神意義。

突然想到司馬光在《涑水記聞》一書中提及宋太祖趙匡胤「杯酒釋兵權」一事，當中曾寫道：「人生如白駒之過隙，所為好富貴者，不過欲多聚財寶，厚自娛樂，使子孫無貧乏耳......」。與我們的人生不同，他們為的是港、澳及兩岸三地人民權利作出不斷的貢獻及犠牲。也許，成功不必在我，百年之後當思我，藉此機會，我也向華叔本人作出最後的致敬。

回望2010、展望未來 (下)

2011-01-01T22:42:00.000-08:00

自崔世安上任以來，去年年初已致力打造「陽光政府」，意味著政府的各項事務、開銷及發展均會向公眾清楚交待。

言猶在耳，年初的非凡航空事件，政府撥款二億的債務如今仍未償還，相信最後的結果亦是不了了之，帶來的遊客數字及賭稅，是否能補償這些損失？

另一個重要的民生議題，似乎也離不開市民的「飯碗」。當然，不排除有政黨是利用此作為藉口，作為長做長有的口號，但是不得否認，外勞的數字確是與日俱增，隨著一個個大型賭場渡假村的落成，企業家在訴說不夠人手、或澳門人質素未達水準之際，澳門政府除了直接批核勞工來澳之外，有沒有具體措施設立培訓項目？而對某些地盤黑工問題的「隻眼開、隻眼閉」，又是怎麼回事？每每的所謂突擊檢查，都是明刀明槍的由一班人配帶著證件，在門外徘徊一段時間，是故意讓黑工逃脫還是玩甚麼把戲，天曉得？

陽光政府的所謂加大力度，其實正是把廉政公署的職權加強，監管各政府機構的嚴緊性、公正性及公開性，可是廉署經常的只是以「勸喻」或「跟進」等字眼，多個政府部門包括新聞局、消防局、港務局及房屋局均榜上有名，顯然在多個事情上處理不當才被勸喻，可是，在廉署的「勸喻」下，試問部門是否會著力改善？

如甘迺迪的名言：「不要問國家可以為你做什麼，你應該要問自己可以為國家做什麼。」可幸的，見到澳門的八十後開始關心政事，然而，在澳門政府的框架下，我們可以為政府貢獻多少？能力付出後，是否能達到如期成效？

回望2010、展望未來 (上)

2011-01-01T20:46:00.000-08:00

執筆之際正是大除夕。回望過去，2010是平凡的一年，我們再沒遇上沙士或禽流感肆虐，亦沒有另一場的經濟衰退。然而，2010也是不平凡的一年，澳門人經歷了不少的第一次，也是多變的一年。

最為影響澳門人的，莫過於通脹問題，「上樓」對年輕人而言仍是遙不可及，儘管你的薪金高達三萬元也罷，也只可退而求其次選擇一百萬以下的樓房。以往的一個車位只是二十萬左右，如今已被炒賣至八十萬之高；八十萬元，幾乎可以買一架平價的歐洲跑車，可笑！

人民幣匯率升勢持續，一百元的葡幣曾一度只可兌換八十二元人民幣，這數字只是曾經在歷史文獻中出現───未改革開放時期。人民幣斷斷續續的升值，確是對全球經濟產生極大影響。另一邊廂，美國的量化寬鬆政策，更加增加了澳門出現資產泡沫的風險，熱錢將不斷的流入房地產市場，投機者看準政府的時間表出擊，以政府的官員質素，是否敵得過這班大鱷？

去年，國家首次將澳門納入「十二五規劃」，明確澳門定位為國際休閒渡假中心，澳門和橫琴一併的開發，政府視這個為發展的契機。然而，落實的方案其實仍未定案。當然，澳門除了欠缺土地以外，更重要的是欠缺具創意的人才，不過，官僚制度可謂極度厄殺創意思維的一種毒藥，試問怎的會有人才能加盟？

現在回看，倒覺得政府頗為天真，一對熊貓好像向市民派定心丸似的，我們是不是真的在未來會開開、心心？這個埋單九千萬的路環石排灣熊貓場，與香港的海洋公園熊貓場媲美可謂九牛一毛，難怪澳門這個場地被國家評價為全國三甲之內！

傳媒的道德標準

2010-12-26T00:22:00.000-08:00

多年前已發現，一份港報的重量比早餐更重，港報所提供的資訊可謂鋪天蓋地，早已遠勝於雜誌，至少在出版的頻率、篇幅的上佔優。

資本主義倡導下，港報的競爭早已是頭破血流之局。見怪不怪，傳媒的道德早已盪然無存，更沒有不屑去報道之事，大伙兒只會「爭崩頭」的渲染一些花邊新聞作為頭版的生存價值。

偽善的社會，經常喜歡以「道德」尺度去量度一個人的價值，儘管那人做了許多對社會有益之事。或者礙於權勢，未必敢如實報道，又或採取另類手法處理。執筆者在口誅筆伐之際，不見得他們是謙謙君子，只不過他們不是公眾人物，能逃一劫罷！

荒誕的社會或傳媒，即使怎樣的把道德珈瑣套在社會人物身上，卻又是一個晦淫晦盜的倡導者，眼見一叠叠的風月版刊物，鋪陳出新，用字何其露骨，年青人看到頭版是如何的嚴厲批判社會人士，另一邊廂則看到不論手機、電腦、食品或無關痛癢的產品，都會以性感的女郎作為招徠，這就是資本主義下的習以為常，更遑論風月版的遺害。

不少人奇怪年輕人何以視援交為一份工作，而缺乏道德價值；相對地，一班股民終日聚眾於銀行、股票行外，祈求一夜暴富；其實兩者並沒有大分別，同樣的是不肯腳踏實地的幹活，「搵快錢」的風氣盛行；可是，既笑貧、亦笑娼，正是港、澳社會的寫照。

某傳媒認為，因為有這樣的讀者才有這類刊物應運而生，有蛋先或有雞先的問題，儘管沒有孰是孰非，但執筆者也諳此中之道，無需多說，悲哀的社會將會延續！

melancholy

2010-12-25T06:56:00.000-08:00

leaves fall
with dusk rain

playing the red strings
and singing alone

flleings are shown
but there's no one to talk to

it's meaningless
to cultivate myself
and forsake the sea of sorrows

the carriages of eminent men
can often be heard
outside the door

green peak and water
won't last long
sigh

too much sentiment
brings sorrow

no more so than when
the autumn wind and moon
fill the courtyard

unfortunately my room
is close enough
to hear the hours cried

every night
i sit by the lamp
waiting while my hair
turns grey

澳門的「人吃人慘案」

2010-12-19T08:39:00.001-08:00

現在的澳門可謂物埠民豐，百業興旺，周末或大假期的旅遊旺區更是水泄不通。最近重溫了許多澳門的歷史，那天剛巧看到福隆新街的景物，政府著力保留了數十年前的古舊特色建築，令我亦不其然的想到在半個多世紀前，發生過一段段駭人聽聞的慘痛經歷，絕對值得年輕一代引以為鑑。

記憶所及，一九四一年正值香港淪陷的期間，澳門也同時進入三年零八個月的黑暗時代，對外交通幾乎完全中斷，大量難民湧入，引發大飢荒，儼如大逃殺中的孤島。物價暴漲，很多人活生生的餓死了，糧食短缺加上疫症肆虐，令小城彌漫著恐怖的陰影。

引自《解密五百年澳門》中同善堂秘書張伯堯的口述：「當時，周圍都是死屍，忤作推著一輛帆布車，一輛裝一個，後來不夠放，一輛裝三、四個.......大飢荒下甚至出現人食人的慘劇，鵝眉街就發生過宰人事件，那不是傳聞，真是捉到犯人的。雖然我們當時年紀小，但仍聽得很實在，大人們叫我們出門要小心，若被人用麻包袋一套打暈，就沒有了......有人飲醉酒而嘔吐，竟然有人檢嘔吐物來吃。有種東西叫馬粟，日本人用來餵馬，但人太肚餓，便在馬的糞便中撿回來吃，聞者無不心酸落淚。」

誠然，很難想象澳門曾有過這麼一段的艱苦時期。

眼見三、四十歲的年輕父母，在餐室裏經常縱容孩子揀飲擇食；又經常的，看到自助餐或任食火鍋店中被浪費的食物，確實形成了一個強烈的對比。今非昔比，在同一個土地上，不同的時空下，「人吃人」雖不復見，但亦應當思一粥一飯，來之不易之道。

聖誕夜隨想

2010-12-18T04:15:00.001-08:00

不知打從何時開始，「聖誕」在港、澳地區逐漸成了一個重要節日。

也不知為何，聖誕亦逐漸的演變成了一個重要的「消費」節日。每個人都在排隊吃自助餐、到賭場一碰手氣、買名牌或逛一式一樣的商場。市面上一片歌舞昇平，平安夜、聖誕日及除夕個個也湧到街上，擠擠擁擁的看燈飾，聽二流歌手唱歌，寫下不會實現的願望給假的聖誕老人......似乎甚麼都在改變。

猶記得小時候的聖誕，大家都喜歡到學校大堂裏唱歌；幫忙與同學搭建馬槽，親手佈置聖誕裝飾，讓天花板有雪花吊下；參加難得一聚的朋友派對，關掉燈拿蠟燭拍照，交換無聊之極的禮物。儘管沒有宗教信仰，我仍喜歡聽到街上唱聖詩報佳音的人，欣賞子夜彌撒的莊嚴。

天變、地變、心境亦然。那些日子似乎離得很遠了。當下這城市只剩下消費，人們外表變得華麗，但內心空洞卻又不自覺。巨型商場與蚊型毫宅一個個的貯立著，小城實是轉變得太快。資本主義倡導，金錢交易似乎成了社會的唯一核心價值，到底不同的節日對我們來說又有甚麼特別意義？還是一個巧立名目的藉口，讓我們有藉口放假，或給政府繼續粉飾太平？

鄰埠的人均GDP收入中位數為二萬美元，每年亦聞得露宿者凍死街頭的消息，如此富裕的社會，聽起來何其悲慟！相比於澳門，雖然沒有聽到此等不幸，那麼是不是就代表著幸福？

難懂之道

2010-12-13T07:27:00.001-08:00

人際之道，不論是男女間、倫睦間或朋友間，從來也是一門極高深之學問，亦沒有任何一本書可以道盡箇中玄機！

年少輕狂，赤子之心，年輕人總是帶著潔癖與理想走進社會上。面對複雜、詭詐、骯髒的世情，感覺如芒刺背，如骨骾喉，道德力量是何其渺小。這種理想國度，似乎有點像神話般永難觸及。就算找到一份稱心遂意的工作，只要一旦涉入，亦會迷惘不如想像般美滿，有時連看一個諂媚笑容，也會把心嘔吐出來。有人，選擇永遠地憤世嫉俗；有少數吃過虧、經不起挑戰而氣餒的，便隨波逐流；有少數忍不了，便重返校園，一頭栽進象牙塔裏，以讀書為生活，逃避現實。

這，就如哈哈鏡中看世相，甚麼的人和事都是走樣，但路還是要走下去的，可悲嗎？這就是人生。

所謂的圓滑，其實就是將人的稜角磨至皮開肉綻，傷及骨肉，乃達至錐心之痛，而銘記著學乖點，不要重蹈覆轍。本來能笑的，都要忍著；本來該氣憤的，都要忍著；本來該悲慟的，亦要忍著。這就是參與社會、適應社會的人際之道。理想主義只會帶來過多的虛妄，帶來過來的痛苦，終歸導致悲觀遺世。削足就履，在腳板骨架不變下，把柔軟股肉削掉，即使忍受血肉淋漓，亦好讓往下走上千里路。痛嗎？這才是實在的活。

要真正的面對生活，學懂那套厚黑人際之道，也許，比一切還來得重要！朋友們，努力吧！

天生不是寶貝

2010-12-12T00:50:00.000-08:00

半年多前已很想看這套片，果然不負所望。

「外形不是問題」，絕對是騙人的。動物學家說貓科類動物是依靠視覺行事，凡是獵物都要經雙目證實才會相信，否則在捆著眼的狀態下，不會亂吃任何東西。

至於人類，相信比貓科更依靠視覺。不同意嗎？君不見肥妹走在街上，一群男士均會嗤之以鼻、在背後訕笑，又或投以古怪之目光，好像成了一種「人之常情」。這種人之常情，亦逐漸走向極端，別的不說，單單是「減肥」已成了大學一門專業學問，值得人探討這個深層次的價值觀課題。「肥」在當代的審美眼光中，彷彿成了一種罪，至於病態的癡肥更是死罪難饒，整個社會的風氣使肥人覺得喘不過氣來。

片中主角可謂歷盡滄桑，黑人、貧民窟、家庭問題及癡肥等集於一身，即使做人都缺乏信心，更遑論談戀愛？因此，即使怎樣的努力，仍然得不到愛神的眷顧，父、母親、朋友，甚至暗戀的老師，都是遙不可及的東西。

資本主義橫行的世代，人們經常談及「市場價值」，我們會擔心皮膚變差，韶華老世，擔心外形的好壞會影響了在別人心目中的地位。然而，將自己也變成商品，談及市場價值時，那是否意味著人人可買，人人也可隨時轉手？如果視自己為商品，那就不配得到人類的幸福了！何苦要為這個「外形論」戴上耀目的光環，而去獲取別人的輕憐淺愛？怪哉！

維基解密

2010-12-07T08:33:00.000-08:00

維基解密網站一而再地將中國及美國密件逐步公開，頓時惹得全城議論紛紛，加上近日阿桑奇被控強姦罪而自首，令整個事件更添詭秘。

維基解密今次所揭露的眾多外交密電中，相信最為震撼的還是那些中國高官的調查秘聞，例如其中一份密電就是分析副總理李克強對中國的看法與評價，最有趣之處，莫過於說中國各省市的GDP數字是「man-made」、「unreliable」，他個人對社會的考量一般集中在國家用電量、鐵路貨運量或銀行貸款等數字上，GDP只能作參考芸芸。這令我聯想到，到底國內各省各縣的大學教授、學者每天在研究甚麼？學生學習的內容難道是「假經濟學」？何以連李總都不相信自家人的數據？那財經分析員還能在市場立足嗎？十萬個為甚麼萌生！

至於美國，維基解密對世界各國也十分苛刻，美國有多個間碟滲入中國；而多國的外交官也有詳細的背景、調查及評價等資料不斷流出。美國對此亦按捺不住，出手作出打壓等行為，可見當所謂的「密秘」一旦暴露於陽光下，即使如美國也是有如此這般的反應，突顯了資訊的影響力。然而，即使今天動用更大的人力物力，網絡資訊的流動性強如洪水猛獸，早已是勢不可擋，動輒以強硬的手段去打壓某一網站根本是徒然，倒了一個維基，仍有多個維基出現，沒完沒了。

到底，還有多少的有趣資料將被流出？大家拭目以待吧！

上帝的煩惱

2010-12-06T10:04:00.001-08:00

如果將人類劃分為「善」與「惡」，那麼天堂應容納哪一類人？

經常在想，一個經常行善、樂於助人之人，如果沒有信仰，死後是否要受地獄火噬？相反，一個無惡不作之人，到臨死前倘若真心悔改，堅信上主，又是否會得道上天，在天堂聽豎琴？如果我是上帝，單是思索這問題相信也會瘋掉。

其實，所謂的善惡二分法，根本存在極大的矛盾。

多方為善之人，同時在其他方面也會表現出卑別和邪惡；女人或許不忠，但亦可同時給兩個男人帶來愉悅與安全感；盜用公款的人可能會將大部份款項作用慈善用途；單純的孩子，也會將成人的秘密隨意與人分享；即使是自毀，也可是合情合理。此等問題，即使怎樣的思忖，亦是無法解決。

不要說上帝，有時連人也不能理解自己的行為。為善者，同時也是為惡之人。

上帝在造人的時候，完全低估了人類的腦袋──人類竟變得愈來愈聰明，因此，當初這種單純的劃分已變得毫無意義，於是上帝陷入困境，每天也在苦苦思量靈魂的去向。

可能是太累，上帝無意再去劃分，把心一橫的將所有人共同安排在天堂裏。與人間一樣，這個新國度要求人人平等，地球上從未落實的共產主義精神在這裏獲得實踐，使得馬克思與列寧亦十分氣忿，竟要透過他們不願相信的上帝才能實現這個偉大理論。

然而，到最後，大家的唯一共識就是，原來大家都活在地獄裏，可笑！

孤燈

2010-11-29T07:37:00.000-08:00

營營役役，總是令人無瑕欣賞身邊的風光。甚麼的人、物、事有時都好像沒啥吸引，因為自小就學習做人要有目標、方向，因此而經常忽略了身邊的許許多多。

釅濃的夜，寒風凜凜的海上，看到那漂浮的燈，如此這般的感覺，久違了！幸而無論怎樣的夜，這顆孤燈都在海上照耀著，給夜行的航海者張開保護網，給人勇氣。這感覺又像極了一個陪伴著海員的朋友，只會給予，從不索取，不是一兩年的事，而是永遠永遠。

經過那夜後，我總覺孤燈實乃良友，尤其喜歡孤燈下操作的氣氛。猶記得小時候，家裏住得很擠，那張飯桌同時也是寫子枱，八時半一過，飯枱便可以由我一個人擁有，我會關上頭頂的光管，拿出叔父贈送的舊式枱燈，暈黃的光頓時將空間分割，天地就彷彿只有桌面那麼大，精神便更加集中。屋內的鼾聲漸次響起，然而孤燈照不寢，自我肯定的情緒卻由然而生。現在，每當獨披一身燈光時，即使是做起一些小事來，都會更加精心。

我更喜歡，燈下的孤獨，直至現在仍是一樣。這些良好的感覺，都是不能與人共享，尤其是燈下的孤獨，所有心事都會浮現，孤獨正有利於思考，也宜聽瀟瀟雨，使人牽出一縷弄不清說不來的愁緒。

燈夜遠去，燈夜延綿，驀然也會想起孤燈在靜夜裏的暖和。

失落的一角

2010-11-28T01:45:00.000-08:00

人生是不是總在尋找失落掉的一角？

轉載自《失落的一角》內容「有個圓它缺了一角，因此它不快樂，總覺得少了什麼，一心想著找回那失落的一角。經歷了豔陽的曝曬,雨水的淋洗,冰雪的侵襲；長途跋涉，飄洋過海，穿過沼澤，越過叢林，翻山越嶺，只為了找回本該屬於自己的那一角。好不容易找到了一角，但不是太大，就是太小，不是太尖，就是太方了，要不就是不想成為別人那一角而想自立的一角。終於它找到了合適的一角,成了一個大圓滿，真完美極了！但卻又發現滾得太快了，無心欣賞沿途的風景,錯過了許許多多以前曾有的美好。於是，它停了下來，放下那合適的一角，從容離去。」

對人而言，失掉的可能不止是一角，生活、感情、事業、理想或財富，皆是缺角。當追到手上時，又會將缺角的裂縫加大，因為欲求又再提高，因此找到的一角，總是不盡適合，因為從來只有得不到的才是最好，不顧一切的去強求，不會明白到底自己的圓滿豐盈，其實早已存在。

作者謝爾‧希爾弗斯坦嘗試令人理解其實所謂的完美，根本從不存在，這只會是個美麗的假象。至於人生，是不是應該讓圓周上有個小角，而努力去享受追尋缺角的過程？真的視乎觀點與角度，又或是，放開那強求來的角，這才是一個快樂而圓滿的人生？天曉得！

那一瞥

2010-11-24T03:49:00.001-08:00

猶記得中學唸書時代，即使有多親近之人離世，總是由長輩們去進行那些送殯、挽靈柩及坐夜等禮數，我等後輩只會是在靈堂上鞠躬而已，弔唁的經驗一般也是出來做事後才開始。

記憶中的一套電影，講述男主角希望在他的葬禮上不願見到在生之人為他而哭，因此，大伙兒最後繞著棺木，看了一看，忍著淚向他一笑，又或扮鬼臉；然而，那種強顏的歡笑，卻是令人份外傷心。

喪殯禮儀中，瞻仰遺容是必不可少，遺體入殮後，抬至靈堂中央，參加喪禮的親友會向遺體三鞠躬，再向死者投下最後一瞥作為入土前的紀念。可是總覺得，這一瞥不論對生者和死者而言，都是殘忍非常！以最近期的一個葬禮為例，老實說除了死者家人不嫌那副樣貌外，對於外人而言卻是雞皮疙瘩的，尤其是長期病患者，他們經歷過與病魔的多年折騰，怎麼可能是正常人睡覺的尊容？而在那個場合，你亦不可作出任何討厭、驚慌之狀，可見瞻仰遺容這個儀式的原意變得多麼地適得其反，死者生前的風趣、幽默、親切或和藹都退卻了，只剩下了恐怖，令人難過。這一個儀式經常會令生者對死者的印象大打折扣。反而不去作那一瞥，音容笑貌、美好回憶卻是永遠。

雖然殯儀館乃是害怕踏足之地，但喜酒可以不喝，喪禮則盡可能參加，因為這是對死者最後的一種思念，一種最後的告別！